226 痛觉残留（六）(1/2)

由于曾经的罗阿和尼禄之间存在的挚友关系，继承了部分罗阿衣钵的少年，对于同尼禄－卡奥斯在各种方面都颇为相似的荒野宗莲，自然在应对之上颇有驾轻就熟之感。

本来相互间还颇为戒备的两人，在经过了一个多小时的交谈后，相互之间在达成了共识之余，也对各自都有了些基本的了解。

荒耶宗莲，原为台密本山的僧侣，大约在两百年前秉承着拯救苍生的目的下山游历，却反而在见证了因战乱而带来的屠杀和破坏，感受到自己的渺小和无能为力后，对自己原先抱持的坚定理念感到怀疑，明白自己永远无法拯救每个人的事实，并由所见的各种恶行萌生了质疑人类是否有被拯救的价值的迷茫和深思——结果，便因此背离了台密的宗旨而遭到除名，并由于接触到了随黑船而来的西方魔法师，而远渡重洋加入到了作为美国最大魔法组织玄秘会旗下的小团体中，后来又作为推荐生转投入总部设立在英国伦敦的时计塔分部中求学。

不过，他却始终不曾真正探究清楚自己心中的迷茫，或许是因为他脑子不是很好用的缘故，不论是在人生哲理还是魔法奥秘上都没有什么天赋可言的他，虽然凭借自身觉醒的起源之力“静止”，而拥有了超过两百年的悠久寿命，并凭借从无丝毫松懈的艰苦努力，而在制作结界一道之上拥有了杰出的成就，甚至连人偶制造技术也十分高超，但是这些只能算是技术方面的能力，却根本无助于帮他敲开那扇通往更高层阶的大门。

灵格升华这种事情，说白了讲究的就是天赋和机缘这两者，单凭努力就算辛苦一辈子也不过是个竹篮打水的结果，而基本上没有任何天赋以及机缘可言的荒耶宗莲，在经过了无数试验和探究后依旧没有见到任何救赎的存在后，最终决定夺取他人的天赋和机缘以供己用——在经过了大量的筛选后，他最终瞅中了一个名为两仪式的和族少女。

两仪式出身于自古代起就统治着日本里世界的四个古老家族之一的两仪家，这一族人通过血统控制和操作，从而人为的制造出可供遗传的多重性格者，并凭借并行存在的多重人格而让家族的传人成长为可以在多个领域穷究至极致的全能者，正因为这些人格基本都是人造出来的，因此往往并没有属于自己的“起源”，或者说，他们的起源严格来说基本就是虚无——这件事本来没有什么，毕竟两仪家从古至今都倾向于投身政界以及表世界的世俗权力，并非如浅神家以及巫条这样的术者家系，所以从来没有深入挖掘过族人在“根源”上的潜力，但是对于已经为了探究世界根本之理而魔障的荒耶宗莲来说，却是他能够凭此直接抵达人类深层意识“阿赖耶识”的特快通道！

不过，若是在东瀛本土的话，势力极为雄厚和强大的两仪家根本不会给荒耶宗莲这样的野和尚任何可趁之机，但是由于共产主义光辉照耀全亚洲，日本闹起了革命后，已经完成了站队任务的两仪家为了暂避风波，便让家中的重要成员住在了大陆这边，结果就让荒耶宗莲瞅准了机会，在他们刚刚过来还没有站稳脚跟的时候，通过计划周详的行动，最终在两年前成功将刚刚来到这边的两仪式的其中一个人格给送进了黄泉，不过因为两仪式的灵魂是一体两面的，人格之间存在着极为紧密的联系，因此只要另一个人格不曾死亡，那么被送入灵魂之海的人格也不会**或是转生，这就使得两仪式所保留的人格和死去的人格间就形成了一个稳定的通道——不过，若是两仪式保留的人格没能抗拒住来自于位于死后世界的半身的拉扯而一同归亡的话，那么这个通道自然也就消失了，这也是在那两年之中荒耶宗莲虽然化身为医生一直守在两仪式的身边，却一直不曾动手的缘故。

而在最近两仪式苏醒后，通过其凭借从半身处传递来的支零破碎的阿卡夏记录，而拥有了可以“捕捉并具现事物存在而且必将出现的死亡之兆”（俗称为“直死魔眼”）的特殊能力，从而确认了“通道”存在的事实，这自然让足足等了两年之久的荒耶宗莲欣喜若狂，但是仅只如此还不足够，因为这一通道只是构筑于灵魂层面的，凭借荒耶宗莲的技术，他还无法做到干涉灵魂的程度，因此他又做出了第二步的安排——那就是将这一通道，从原本的灵魂层面转移到ròu_tǐ层面，而只有这样，他才能够通过转移自身的意志这种手法，由两仪式的身体进入到那记载有“记录生命无量劫以来的轮回情况及其有关的一切知识”的阿卡夏记录（也就是阿赖耶识、或曰根源之涡）之中，去寻求那让他迷惑了一生的人生命题的最终答案。

浅上藤乃的存在只是第一步，身为四大退魔世家之一的浅神家最后的纯血宗族成员的她，继承了浅神一族将精神层面的扭曲通过身体具化到物质世界之中的能力，虽然荒耶宗莲对于细节的部分并没有进行任何解释，但是白泽依旧凭借自己对于其口中描述的两仪式的特殊之处，以及同其能力有着诸多相似之处的远野志贵的了解，猜测到只要两仪式通过辨识浅上藤乃的异能而从阿卡夏记录中读取到与其相关的信息，那么就有很大几率让那份概念凭此融入到她的能力之中，从而稳固这条通道与ròu_tǐ间的联系——可以说这一步是荒耶宗莲第二步计划中的重中之重，这也是他为什么会花费这么大的力气进行布局的