第六十九章 笔仙3和4(2/2)

“你还信这个？”吕雁卿则完全不当回事：“我不怕，来吧，咱们一起玩儿！”

“你别乱说！”徐婼男轻轻推了田芳一下：“笔仙是神仙！不是鬼！”

“古人说：‘敬鬼神而远之’，咱们不好玩这个吧……”田芳天性胆小，依旧退缩。

“古人还说‘唯女子与小人难养’呢！你觉得你比男人难养吗？”吕雁卿大大咧咧地笑道：“你要是害怕你就在旁边看着，我俩玩儿……咱的心事，也只能跟鬼神说咯！”

最终，三个女孩以二比一投票决定一起玩笔仙。

其实所谓笔仙，古已有之。（这些是后来宋伊凡给我恶补的资料。）今天大家所说的笔仙，其实就是古代的扶乩的变种或简化版。扶乩之术，也称为抬乩、扶鸾。早于汉代，往后越来越流行于文人之中。方法是用一根木棍，中间固定一根笔，称为“乩”。笔下是沙盘，两人扶乩，分正鸾、幅鸾各一人，烧香点烛，请神下凡，让“乩”在沙盘上抖动而成字，根据文字显示来判定吉凶。西汉以后，产生了大量的谶纬书，道教法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵造作的道教经书，在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，伪托古人之作，在现存道经中占有相当一部分。纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”，但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。与纪昀同时的江南才子袁枚，其书《子不语》中亦不乏扶乩事，如其中名篇“关神下乩”，记叙了关帝君借由乩笔，以幽默的口吻，责备士人不够尽忠的故事。

由此可见，扶乩一事，渊源即久。各朝各代都有相关记录，相信如果是完全无稽之谈，不可能千年以来而不绝。

至于现代的笔仙，大家一般的理解是一种招灵游戏，通过笔来和一种我们姑且称之为笔仙的生物交流。笔仙并不是附在笔上，而是平时就在我们身边。

每个人的笔仙数量都不同一般都有多个，这个要问笔仙自己了有时候他们会抢笔说话，当一场游戏中的笔迹和个性不同且笔仙的发言总自相矛盾时，八成就是他们开始抢着说了。十分有趣。

关于笔仙说话的可信度：每个人的感想不同有人认为特别准，也有觉得不全对可能有时乐天派的笔仙还会和你开玩笑，耍耍游戏而已。

还有一种说法则是“送笔仙”。在玩过笔仙之后，有一个“送”的过程，如果漏掉这个过程，则会导致笔仙所招来的阴魂滞留在玩者身边。按道教正一法师的说法，招到的鬼都是平时跟在人身后吸人精气的邪灵，扶箕巫术，其实是一种把自己身体的窍门打开，然后让鬼进入自己身体控制手写字，古时候以此达到占卜的目的。但是由专业道士招到的，都是祖师正神，而普通人招到的，却都是在民间游荡的邪神恶鬼。这种巫术的流向民间，对很多普通人造成了巨大的伤害，很多人因此而得精神疾病，本来只是偶尔害人，但是一旦你用这种巫术跟鬼结下了缘分，它就会认定你跟着，甚至叫自己的伙伴们一起吸精气。从而导致玩笔仙的人健康受损甚至危害生命。

不过那个晚上的十一点左右，三个姑娘：徐婼男、吕雁卿和田芳，在酒意微醉的情况下，关掉了灯，点燃了蜡烛，在桌上铺上了一张大白纸，舀起一根出水很流畅的笔，并且在徐婼男的要求下在蜡烛上点燃了三人每人一根头发，开始请笔仙了。

徐婼男让田芳坐在两人旁边的沙发上，她和吕雁卿各自伸出一只手，用手背夹住那杆笔，然后闭上眼睛默想自己的心事，接着徐婼男低声呼唤：

“前世随前世，我请前世来，来了画个圈……”

徐婼男原本嗓音就柔美，这时候还故意压低声线，听上去更增加几许鬼魅的气氛，再配上在开启的窗口不远处摇曳的烛光，田芳心里感到一种说不出的诡异。

“前世随前世，我请前世来，来了画个圈……”

徐婼男的声音在继续，烛光依旧摇曳，她和吕雁卿都闭着眼睛，不过两人的手背夹着笔，始终很稳定，直到客厅的小挂表发出“叮咚”一声，提醒子时到来之后，田芳看到两人闭着的眼睛同时睁开了，而被她俩的手背夹着的笔，居然开始在纸上面游走开了！

（昨天——其实现在说已经是前天了，下午出门，不知道为什么突然感到极为疲倦，站在公交车站，突然做了一个极短的梦，随后猛然睁开眼睛，发觉险些跌倒在马路上。后来在车上也是，连续做这种短暂的梦，然后惊醒，发觉次走了不到一站地。仓惶到家，衣服也没脱，一头栽倒在床上，昏睡了十一个小时之后才醒，爬起来脱了外衣，继续睡，又过了很久才醒，头疼欲裂，检查之下，体温正常，也没有其他症状，只是感觉困倦，因此直到下午才能写作，这效率自然也不高，到现在为止，依然眼睛看着屏幕时不时就流泪——不是伤心啊，就是突然眼眶就酸，坚持写完这些我就先睡了。至于啥时候醒，醒了之后状态如何，我也不敢保证。请大家担待则个！——蓝）