一九七章 慈善和家庭(1/3)

强霖和胡筠没有碰到。见到了赶回家的祖父母，他们是来参加强霖的婚礼。现在的强蓝水青秘书已经在南京市府参议，强伯南也是南京教育局督学，经常到学校去检查老师们的情况，算是与社会保持接触。

因为没有了江西的土地，强老爷子无所事事，就真的关心起教育来。他最近在支持回民的穆斯林慈善基金会，为他们跑资金，修学校。强老爷子出山帮助拉赞助，让回民的基金会得到很大助力。

南京的回民小学和中学不少，都是该基金会赞助的。但是因为赞助企业的经营变化，资金总是陷于紧张。

强霖与老爷子了聊着这些回民慈善人物，如陈经畲，生于南京，与约翰强同年龄段。他在武汉经商，开鞋帽百货店。却支援老家的回民慈善基金会。

强霖让爷爷从自己的慈善基金里面，定期划出一部分，让这些学校的基本资金得到保证。

强霖认为这些回民学校比一般公立学校更为靠谱。但是似乎大陆汉族人很少信奉伊斯兰教，而南洋的华人很多信奉伊斯兰教，与汉族没有关系。强霖后世始终没有弄明白，回民是因为宗教而成为民族，还是本来就有回民这个民族，他们也可以信奉各种宗教？

宣传资料常有，但基本常识总是说不清，弄不准。

陈经畲这个企业家，后期开始着手轻工业，强霖现在没有轻工业基金。强安银行倒是有红商会的支持基金，大部分在轻工机械制造，日用化工也有不少。

强霖告诉左娜，让南洋开慧基金、强安的红商会基金，建立与南京为主的大陆穆斯林商会的联系。贯通南洋穆斯林和大陆穆斯林的联系，让他们能够互相支持。

强老爷子得到孙子的支持，开始仔细关注南京穆斯林的生活，发现人们生活习惯，比较干净整洁，打扮倾向于保守，邻里互助做的很好。但教育程度不好，与穆斯林基金会商量，又计划增加了几所小学和中学。

强老爷子的举动，为汉族增加了不少回民的好感。长老们纷纷找他聊天，知道他的孙子是基督教认同者。大家也就不很奇怪他们对回民的慈善救济。老爷子没有说出他的看法。其实老人觉得，南洋的穆斯林宗教是不错的，帮助了很多海外华人，包括他自己的子孙。看来有神论的精神生活，日常生活都很整洁和规律。

南京婚宴就要到了。张家的家人差不多都来了。芸英和荔英给自己准备了一个单子，讲述张家在南浔的源泉和现在分支情况。强霖开始参见在南京的张家的元老。

主要人物是中央大学的校长张乃燕，字君谋，1894年生，张静江之亲侄，著名化学家。先后任北京大学、浙江大学教授。一直任第四中山大学校长，也就是后改为国立江苏大学，到最后定名中央大学的这所大学校长。

后来的清华大学首任校长，和后来的中央大学校长罗家伦，现在是副校长。经常代理校长出席业务会议。张乃燕则是学者做派，经常不管事。所以很多人以为罗家伦现在就是校长，张乃燕是校董之类的名义高官。

张乃燕是苏州东吴大学肄业，1912年参加中国国民党，是个老党员。

1913年开始，在英国伯明翰大学、伦敦皇家理工大学、瑞士日内瓦大学研习化学。1919年获日内瓦大学理学博士学位；

同年返国。1920年任国立北京大学化学教授，同时兼任北京几个工业学校的化学教授。

然后跟着张静江，南下参加革命军大元帅府任参事，还曾任外交部秘书。当选国民党中央委员。

1926年回到教育，任广东大学校长。1927年北伐军打到南京，就任江苏教育厅长兼任第四中山大学校长。他一直担任这所学校的校长，就是名字老变化，现在是中央大学。

强霖不太认家族的事务。这个张乃燕校长是芸英的堂兄，他们是一个祖父张颂贤。祖父善经营，从事丝业。在南浔、上海开设了“张恒和丝行”，营丝不数年发家，遂成巨富，成为“南浔四象”之一。但祖父在他们出生前就去世了。

张乃燕后来也是追随孙中山。跟芸英同期，都在广州生活。与叔父张静江一道，力挺蒋中正北伐。这也是一个士大夫的典型，商人之家投入革命。

强霖在荔英和左娜的陪同下，先去拜访了这个33岁的革命元老，堂大舅哥。两个人聊起了化学，张校长从普通有机物，到高分子细致的讲解一遍。强霖觉得现在的化学合成，还是比较弱，但是高分子结构理论差不多都清楚了。塑料、工程塑料也开始试验了。

接着大舅哥给强霖讲解张家的历史。男孩子讲家族历史，总是比荔英讲的动听，充满了责任感。不像芸英、荔英总是挑自己感到乐趣的讲。他讲，祖父的两个儿子，就是他的父亲和叔父，是革命和经营都不耽误，有多么的不容易。

张乃燕看强霖和荔英一样，也没有多少认同感。对这个填房妹夫有些感兴趣了，因为张家总是被人崇敬的。

他感到奇怪，就说你们强家也是大家族，怎么你对家族历史不感兴趣，还是对张家不感兴趣。

强霖说：我们强家都是一个一个小家族，各自奋斗的，过年都不聚会。亲友之间有借有贷，全天下大家都是兄弟姐妹，我们强家估计都是这么想的。强霖有些无奈的说，我们强家人确实都是单打独斗，祖父兄弟也不见有来往。

张乃燕说，你对张家也是一样么？那你