【中国三自教会（三自爱国教会）】(1/5)

概念

三自教会是拥护“自治、自养、自传”的三自宣言的中国基督宗教（即广义基督教）教会的统称，也称为三自爱国教会。

简介

1949年中华人民共和国新政府成立以后，中国的天主教和基督新教组织在中国共产党政府的影响下，改造旧教会，使其逐步脱离了国外宗教团体的领导和干涉而独立出来。简单来说，中国的教会不再从属于罗马教庭和国外的基督教差会。

新的教会以“独立自主、自办教会”为方针，也可称作“三自”原则。三自，即“自治、自养、自传”。

自治，指教会内部事务独立于国外宗教团体之外。

自养，指教会的经济事务独立于政府财政和国外宗教团体之外。

自传，指完全由本国教会的传道人传教和由本国教会的传道人负责解释教义。

中国的天主教实行自选自圣主教制度。

目前全国性的三自爱国教会组织，基督新教有中国基督教三自爱国运动委员会以及中国基督教协会（通常合成“全国两会”）；天主教有中国天主教爱国会、中国天主教教务委员会和中国天主教主教团（即“两会一团”）。

中国天主教爱国会和中国基督教三自爱国教会均自称中国没有类似于外国的众多教派：“中国只有一个中国基督新教，也只有一个中国天主教。”

历史

1949年，中华人民共和国成立，结束了半殖民地半封建社会的历史，从而为中国天主教和基督教（新教）实现独立自主自办提供了历史条件。1950年7月，吴耀宗等40位各教派负责人，发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”，表明了中国基督徒拥护新中国，摆脱帝国主义势力控制，实现中国教会自治、自养、自传。1950年9月，1527位基督教负责人签名拥护“三自宣言”。尔后的三四年间，在这个文件上签名的基督徒达40多万人，占当时全国基督徒的三分之二。自此，中国基督教走上了“三自”道路。

1950年11月，四川广元县500多名天主教徒发表了“天主教自立革新运动宣言”，主张割断与帝国主义者各方面的关系，建立自治、自传、自养的新教会。这一宣言得到全国天主教神长教友的响应。尽管梵蒂冈一再采取敌视新中国的政治行动，中国天主教仍在1957年、1958年先后将选出的一名代理主教和两名主教报梵蒂冈。然而，梵蒂冈竟以“超级绝罚”相威胁，极大地伤害了中国天主教徒的感情，中国天主教从此坚定地走上了自选自圣主教、独立自主自办教会的道路。在信仰上，中国天主教与世界各地的天主教是一致的；在教会管理上，一切内部事务均由中国天主教教会自主决定。

1954年7月，中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会。提出在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱祖国，遵守国家法令，坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的方针。

1958年各种不同信仰礼仪背景的教会实行了“联合礼拜”。从此中国教会进入“后宗派时期”，基督教的宗派组织在我国不复存在。

“**”时期，中国基督教一度中止活动。1980年，中国基督教三自爱国运动委员会恢复活动，召开了第三次全国会议并成立了中国基督教协会，在新的历史条件下继续推进三自爱国运动，开始了按三自原则办好教会的新探索。1996年基督教第六次全国会议，将这一时期的探索总结为坚持“按三自原则办好教会”，必须坚持独立自主、必须坚持爱国爱教、必须努力增进团结、必须大力落实三好（自治要自好、自养要养好、自传要传好），向全国基督徒发出了“一个好基督徒应该做一个好公民”的号召。

随着中国基督教三自爱国运动的发展，过去外国传教士传下来的一些神学思想，与社会的发展、时代的进步不相适应，产生矛盾和冲突。在丁光训主教的大力倡导下，中国基督教界积极探索开展神学思想建设。1998年11月，基督教全国“两会”（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会）在济南召开全体委员会，作出了开展神学思想建设的决议。神学思想建设的主要内容是：如何结合中国国情和文化，阐述基督教的基本信仰及道德规范，使中国基督教与社会主义社会相适应。

2000年9月23日，在北京人民大会堂举行了隆重庆祝三自爱国运动50周年大会，对50年来的三自爱国运动进行了总结，宣布继续坚持爱国爱教方向，要把三自爱国运动推进到神学思想建设的新阶段，在带领广大信徒走与社会主义社会相适应的道路上取得明显的进步，为祖国的现代化建设事业做出新的贡献。

三自为何必要?

来源：《丁光训文集》——1984年9月28日在日本京都同志社大学的演讲

首先，我衷心感谢在中国颇为知名的同志社大学邀请我担任今年西间讲座的讲员。这对我，对中国基督徒，都是一个荣誉。我特别高兴在京都讲“三自为何必要?”这个题目，因为我国三自运动的教外同情者之一，已经去世的我们敬爱的周恩来总理，六十年前曾在这里生活和学习过。今天上午我们去瞻仰了为他树立的纪念碑。

让我也感谢同志社大学歌咏团这么美好地演唱了中国的赞美诗。要不是担心可能违反日本习惯，我都要