【犹太教】(2/8)

人得福(参见《创世记》12：2,17,22)。但是,随着时间的推移,尤其是在埃及遭受了400多年的奴役,以色列人的“契约”观念已经淡漠。逃出埃及后,以色列人需要适应沙漠地带艰苦的生存条件,并准备进军迦南,这时,他们最需要的是民族的凝聚力,和对于未来的坚定信念。在这关键时刻,上帝赐予以色列人法律,因而使他们与上帝的永久的契约以立法的形式得以确立。《圣经》说：我是耶和华,你们先父的上帝,即亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝(《出埃及记》3：14－15)；“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民”(同上,19：5－6)；以色列人的回答是：“耶和华所吩咐的,我们都必遵行”(同上,24：3)。契约一经确认,以色列人作为上帝选民的特殊地位亦随之确定。从此,以色列人自觉为上帝的特选子民,和上帝保持一种特别的关系,这种选民意识连同上帝启示的法律就成了维系犹太民族的独特的强有力的纽带。

如果说亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础,那么,500年后摩西在西乃山领受上帝赐予的法律,并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系,则标志着犹太教的正式形成。从此,以色列人有了成文的法律。这是一个系统的信仰体系和价值体系,是这个民族的精神支柱和行为的指南。可以看出,犹太教和犹太人是不可分割的两个方面。犹太人创立了犹太教,同时,犹太教又塑造犹太人的个性和民族性,造就了作为犹太教的实践主体的犹太人。在这个意义上说,犹太人不管作为个体还是群体,都是犹太教的产物。

【早期发展】

摩西没有完成去“应许之地”立国的大业。他在去世前把权利传给约书亚(joshua),由后者带领以色列人去征战迦南。经过无数次大大小小的战役,以色列人获得了大致为现在的以色列和约旦的地盘,具有了可靠的根据地。在约书亚死后的200年间,以色列人和周边民族的战争连绵不断。后来,军事首领扫罗(saul)被先知撒母尔选中为王(公元前1028－1013),建立了君主制国家。扫罗之后,大卫(david)继任国王。大卫定都耶路撒冷(大卫城),在位40年(公元前1013－973),进一步统一和壮大了自己的神权国家。大卫的儿子所罗门(on)是一代名君。他对犹太教的最大贡献是在耶路撒冷建造了巍峨壮观的圣殿,史称第一圣殿。圣殿是存放约柜的地方,也是以色列人举行献祭等神圣典礼的场所。所罗门死后,统一的以色列王国一分为二。南方为犹大国,注意由犹大和便雅悯两支以色列人组成。北方为以色列国,由以色列其他10个部落构成。公元前721年,亚述人攻克以色列,其人民被掠往亚述,后逐渐同化、消失。南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡,民众被迫流亡巴比伦50年,史称“巴比伦之囚”。公元前539年,波斯王居鲁士战败巴比伦帝国,发敕令让犹太人重返家园。回到故国的犹太人重建了圣殿,史称第二圣殿。

在波斯帝国统治迦南的200多年中,犹太人享有较大程度的自治,生活富足,安居乐业。到了公元前333年,亚历山大大帝率领希腊大军扫平迦南,取代了波斯在这里的统治地位,并由此进入埃及。在希腊统治时期,犹太教曾经一度和希腊文化共存,然而公元前198年以后,亚历山大的后继者们则强迫犹太人放弃犹太教,接受希腊文化。犹太人不堪忍受希腊人对他们的政治压迫和宗教迫害,奋起反抗。著名犹太民族英雄马伽比(abees)率众武装暴动,并于公元前161年和142年两度战胜敌人,获得政治自由。不过,这段和平岁月没有持续多久。公元前63年,庞培(pey)的罗马大军进入了巴勒斯坦,取代了希腊人在这里的统治。不久,亲罗马帝国的犹太人希律(herod)控制了巴勒斯坦的大部,并成为傀儡政权的王。希腊王死后,他的三个儿子瓜分了这个地区,以后内乱不断,民众也开始大量外逃,流亡到世界各地。公元70年,罗马军队放火把宏伟**的犹太教第二圣殿夷为平地,犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此一劳永逸地消失了。在此后的1300多年中,犹太人不仅没有政治上的独立和自由,而且被迫流亡世界各地,成了“没有祖国的人”。1948年,返回家园的犹太犹太复国主义者建立了新的以色列国,这种局面才宣告结束。

【经典和教规】

经典

犹太教中有三部典籍：第一部是《圣经·旧约》（又称《塔纳赫》），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《圣经·旧约》的前五卷书称为《妥拉》（又称《律法书》、《摩西五经》），是其中最重要的著作。第二部是《塔木德》，它对《妥拉》及犹太教经文中的“613条诫律”逐一做出了详尽解释。第三部是《米德拉什》。除《妥拉》外。犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。

犹太教的第一部经曲为《圣经·旧约》，希伯来文称作《塔纳赫》（tanacora）8卷、《圣录》（c）11卷，共计24卷，因此也被称为《二十四书》，《塔纳赫》即三部分的开首字母之合。《塔纳赫》是自“巴比伦之囚”到波斯统治时期的250多年里，一批犹太祭司和文士收集古代犹太教历典籍和律法文献，加以整理、编纂而成。希伯来文《圣经》，由托辣