【达巴教】(4/5)

▲驱鬼治病巫术

①投石巫术——当人害病时，请达巴念经，举行“除耳帕”巫术。达巴棒一个木盒或竹盒，内盛许多石子，然后以病人为中心，向四方撒石子，作驱打状，口喊：“出去，出去！”另外有两个人配合，除达巴在前边丢石子外，一个人持长刀，挥舞而进，如砍鬼之势，最后一个持盆泼水。

②火把巫术——这种巫术一般人都可以执行，共二人，前边一人举起火把，徐徐而进，后一人跟随，手持一锯，并以水泼火把，据说这是为病人去灾异。晚上达巴念经，从火塘中取出若干火炭，置于一块黄板上，放在道路上，认为火可防鬼来袭。

▲诅咒巫术

双方打架、吵架和发生武装冲突，一方多以饭、面做一人或多人，象征敌人，然后放在野外，以刀砍碎，进行咒骂，比喻敌人象面人一样做刀下鬼。过去左所土司与木里土司连年征战，左所土司喇宝成就做不少面人，大如真人，抬出去砍碎，借以咒毁对方，求得心理上的胜利。

打狗——一摩梭称“库乌拉”，把狗拴在树上，头朝对方的村子或屋门，一般拴几天，或者当天打死，所用工具是木棍，并且把狗头切下来，放在树叉上，仍然头朝对方，咒骂说：“你们要象狗一样，死尽杀绝，断了根根。”最后把狗丢弃，以头向对方为好，不行重掷。

▲盟誓巫术

钻牛皮——当两家或交战双方和好时，要钻牛皮。先杀一牛，血滴在准备好的酒坛里，倒在牛角杯中对饮。将牛皮支起，牛头也架起，如牛的样子。和好双方，从牛头底下钻进去，由牛尾钻出来。共同念道：

“我们生同生，死同死，

一辈子不变心，像一个人一样，

谁要背信弃义，像牛一样死。”

在杀牛时，把牛血往上空泼一点，开腹之后，取牛心供在野外，双方对山神叩头，这些都是敬山神。最后把牛肉煮熟，供参加者共食。

▲神判巫术

摩梭人称“满鞍乌古鲁扎”。汉意为捞油锅。当发生民事纠纷，双方又都不让步，互相猜疑。这时要请达巴、老人主持，烧一锅油，待滚烫时，令双方从油锅中捞一物（石块或铁斧），谁的手烫破谁无理，从而判断谁偷或抢，然后进行治罪。

（四）避邪

避邪是一种比较固定的防鬼方式，它不是进攻，而是防守，其中有建筑避邪、人体避邪两种。

卡达——铁制三齿叉，插在正房脊上，叉齿朝上。据说是刺向鬼，保佑家庭安全。

房顶置水盆——在正房顶上，放一个水盆，以水压火，能防止火灾。

房门上的避邪物，种类甚多：

羊角——摩梭称“迟垮”，将羊角钉在正房的门楣上，尖朝外。据说羊角锋利，能顶住进犯的鬼。

牛角——摩梭人称“俄垮”，也是双角，带一点头顶骨，装法与羊角同。认为牛劲大，牛角锋利，能刺杀鬼。

弓箭——摩梭人称“忍恩”，把弓箭横挂在门楣上，如张弓之势，以此吓鬼。

锯——摩梭人称“色得”，把锯放在门楣上，锯齿朝外。

鹰——摩梭人称“格拉米柯柴”，挂在门楣上，象征老鹰在守着门户，不准鬼入内。

马蜂窝——摩梭人称“纳乌库”，即将马蜂房一个或几个用绳穿起来，挂在门楣上，据说门上有马蜂居住，各种鬼，望而生畏。

身上的避邪物，在小孩身上，多有避邪物品，他们认为小孩头上的发辫、珠串、银菩萨、手上的镯子均有护身、避邪的作用，能保佑小孩健康生长。其中有一种母猪肘骨，如红枣大，称“呼达”，穿一孔，以线系在颈上或纽扣上，认为有避邪驱鬼的作用。

象形文字经书

过去对泸沽湖摩梭人进行过多次调查，长期以来认为该族没有文字，事实上并不如此。

首先应该提到的是云南省社科院宗教研究所杨学政先生在宁蒗县永宁乡温泉村阿乌达巴家发现一本经书，称“天书”、“算日子的书”，全书12篇，每篇为30天，每天以一个象形文字标记，每个符号都有一定的形、音、意，已知初步具有文字特征，（《史前研究》1986年3、4期）。2000年夏天，作者带着这一课题，也有不少发现：

例一：调查是从盐源县泸沽湖镇木垮村开始的，在木垮村杨松弄家发现一本经书，近方形，长约16厘米，宽约11厘米，共24页，其中20页有画，有人物、器官、动物，个别画面还有一种罕见的哥巴文注释。不过该书为初次发现，其图画的象征意义、功能还不得而知，需要进一步深入研究。

例二：在前所乡三家村布塔家也发现一部经书，主人布塔兵马于1993年去世，经书就是布塔兵马抄写的，白纸墨书，近方形，长宽各为16厘米左右，共有12页。每页有30格，每格为1天，共360天。每天以两或三个象形文字表示该日吉凶祸福。目前布塔家已经无人当达巴，但是经书、法器俱全。

例三：抵达木里县屋脚乡利加咀村何多吉达巴家，他拿出一个笔记本，开头就抄有历书。这是一种钢笔抄本，也是360天，每天以一个象形文字书写。

例四：在屋脚村达瓦松布家还看见一种经书，称“陆蒂”，汉意为祭龙王经，该书为长方形，长17厘米、宽6厘米。共24页，每页为1个月，以符号书写1个月30天，下页为属相，包括