【达巴教】(5/5)

括牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、狗、鸡、猪、鼠12个月。每月以“十”或“干”符号记录，如在其上划一圈或加一点，当天即可祭龙，否则不能祭龙。

例五：屋脚村达巴达瓦松布有两本经书，其中之一为历书，该书为长方形，长17厘米，宽7厘米。书有封面，书以藏文。共14页，其中有5页为象形文字，另外有9页为藏文字。该书与过去杨学政发现经书一个类型。

例六：在利家咀村杨多吉次尔达巴处也看见一件“格木”经书，书为彩绘的，360天每天以3个符号标志，也以象形文字写成，字体大同小异，但有一些变化，如蛙、蝌蚪等，都不见于他书。

以上六例，具有重要的意义：

第一，摩梭人有多种形式的经书。田野调查证实，摩梭人不仅有经书，形式还是不少的，一种是符号式经书，如《祭龙王经》就是一例，所用符号类似摩梭人木垒房子上的刻画符号，一种是象形文历书，如各地所发现的历书，都是利用象形文字书写的：还有一种绘画式的经书，如木垮村所见的经书就是，类似绘画还相当多，总数不下百幅，这些画类似东巴画。

从民族学资料看，最早的文字是由巫或祭司发明的，因为他们是当时知识的传人，有保存、传授、应用各种知识的责任，需要有一种文字出现。如汉字最早是甲骨文，是由贞人发明的，贞人就是商代的大巫。民族学也说明不少文字是由巫师发明的，如彝族毕摩发明和应用了彝文；纳西族东巴发明了东巴文；耳苏人（西番）发明了耳苏文；文字的发明与巫觋有极密切的关系，后来才普及到民众中去，成为社会公认的文字。

第二，过去认为摩梭人没有文字，从目前所看到的达巴经书看来，摩梭人已经有文字，起初可能是刻画符号，后来使用以绘画的形式，绘神像、写经书。在此基础上又发明了象形文字书写体。达巴的象形字具有固定的形、音、意，并附有复杂的宗教意义，己具有文字性质的符号，是一种古老的正在形成中的文字。达巴原始文字形体固定，笔画简洁，多数是表意和指示的纯符号，虽有少数象形符号，也是突出特征，笔画简缩，仅存其轮廓，趋于符号化，是达巴原始文字的特点之一。然而达巴原始符号只限于达巴占卜用，原始符号数量少，不能组成句子记录语言和表达交流思想，只是达巴原始宗教的记事符号，从这方面看，达巴的象形文字比东巴象形文字要原始。

第三，象形文达巴经还有一定原始性、随意性，从目前所看到的四种抄本看，各抄本大同小异，说明其共性是主要的，但各抄本又有一定差异，不仅每天的字数不一，少者一个，多者两、三个字，有些字型也有变化，解释不尽统一。这些特点告诉我们，达巴的象形文字正在初创之中，因此随意性较强。仅限于历书一种，还不见记录其他经书，说明达巴象形文字比较原始。