作者在书中设置了多处隐喻，教会之人的言语、世界观的设定、未知的魔鬼，都在拐弯抹角地暗示着读者，而这一处已经直白到近乎露骨。
为什么我要提及奥布莱恩？
在《1984》之中，正是这位奥布莱恩改造了主角温斯顿的思想，让他彻底成为了一个麻木不仁的拥戴者。
这是个相当复杂的角色，我们在此暂不拟讨论此人，因为这有些超出篇幅。
我想表达的是这样一个意思：为何在《放开那个女巫》（以下简称《女巫》）里，出现了这样一个名字？
故事中的教会，其世俗上的目的，是建立“人人平等的地上神国”。为了抗击敌人，他们要推翻封建王权，由教会管理这个世界，建立理想化的制度。
为什么是理想化？
因为教会试图在生产力极度低下的情况下废除王权。这是这本书里的第一层矛盾：人人矛盾。
作者借奥布莱恩这个名字，试图深化这一层矛盾，但比较可惜的是没有达到目的。
这个角色退场太快，借他的手揭露的东西太少，我个人认为这是一个败笔。不过，为了情节的加速发展，牺牲掉一个增加深度的角色，也实属无奈之举。
人人矛盾还有女巫和凡人的矛盾。
女巫曾经是世界的统治者，视凡人如草芥，却被凡人推翻。这种熟悉的即视感出现在史书的每一个角落，统治阶级和被统治者之间居然存在如此不可调和的矛盾，对联合会，我只能说，贵国药丸。
哦不，好像这个国家乙烷。
我刚刚提及了“第一层矛盾”。实际上，这本书有两重矛盾，第二层就是人神矛盾。
故事中的教会中人，反复提及了“神的微笑”。在人类想要从对抗魔鬼的行为中寻求道德肯定的时候，神的旨意被描述为“微笑”。
无疑，微笑是一种正面情绪，但它的意味是暧昧不明、含混不清的。
作者所描绘的教会，其教义就与宗教不同。
人类是蚂蚁，神以蚂蚁之间的战争取乐，赢得战争的蚂蚁能得到神的宠幸。和蚂蚁不同的是，人类与之斗争的生物不是同类，而是魔鬼。
笛卡尔认为，神是绝对完备集，自有而有，却无法被人所理解和观察。黑格尔对此亦有阐述，不过那超出了我的讨论范围。
某种意义上，《女巫》中的神也是如此。
祂并不关心人类的需求或者祈祷，祂只想看到人类和魔鬼厮杀，取乐自己。
对自身神圣性的需求，和神冷漠的态度，构成了这样一种矛盾：人类自认为是神的羔羊，结果其实只是神的斗犬。
以人类的道德，这样的神无疑是恶神。
但神会在意人类的道德吗？
从克苏鲁神话到《将夜》，在世界上大多数人心中，其实对神的恐惧更甚于崇拜。
不知怎的，我在写这一段的时候，突然想到《银河系漫游指南》里的一段描写。
宇宙中最严酷的酷刑是全景透视漩涡，当你被投进漩涡里的时候，你会在一瞬间看见整个宇宙的全貌，然后以加大加粗的字体箭头对准一个比像素点小无数个量级的点，上书：你在这里。
对无限、神性、不可知的恐惧，构成了人类脆弱的精神。
面对这种重压，有的人会屈从，有的人会反抗。
第二层的人神矛盾引起了第一层的人人矛盾，借此推动了故事的发展。
对神的旨意，教会和主角一方的态度有明显的不同。
教会承认、正视神的旨意，为执行祂的旨意不惜一切代价。而主角作为一个自地球穿越到异界的理科生，自然是不会认同神的神圣性的。他几乎没做什么思考就站到了教会的对立面，收留女巫，借女巫的超能力来攀科技树。
尽管表面上看，教会与主角之间有诸多相似，都想人人平等，都想集中力量对抗魔鬼，但他们本质上却完全不同。
教会的目的是取悦神，主角的目的……目前是提升生产力，让领民过上好日子。
作者设置的主角，全部的任务就是与这些矛盾对抗。无论是反抗神明还是反抗贵族。
他不是一个融入者（看看人家《o破苍穹》的主角，除了背景是个穿越者，哪还像个地球人），而是一个搅局者、变革者、领导者。
他利用自己的知识，结合外挂（女巫），疯狂攀科技，只为了能“建立一个普通人和女巫和平共处”的世界。
某种意义上，作者所描写的主角，是一个**者，却是一个清醒的**者。
他知道王权不能一步跨越到民主，于是借助自己的王室血统领导人民。
当然，我是不会说“要是他不是王子”这种蠢得好像为什么陨石总是掉在陨石坑里的话的。
综上，《放开那个女巫》其实有相当大的野心。
作者希望在升级种田的过程中夹杂一点私货，但好像没怎么写好。
我个人还是比较期待后续的发展的，毕竟这部小说的确是挺优秀的。
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