(一百三十六)风云渐涌(2/3)

于以前的任何一场战争。当代战争是大炮之间使人丧魂落魄的战斗，辅之以机枪、手榴弹和白刃战。在美国加入协约国阵营后不久，数百名英法军官横渡大西洋，去训练新兵的攻守方法，但对很多美国人来说，他们是到达法国之后，才是真正训练的开始。

为了适应战争的需要，潘兴着手重新组建美国陆军，他决定每一个美国师应包含2 0人，这个规模大约是英军和法军同等编制的两倍。

由于凡尔登和索姆河这两次“绞ou机式的会战”太过恐怖，威尔逊和潘兴都不希望同样的事情发生在美**队身上，和英国人一样，他们也看中了中国丰富的人力资源，因此在中国参战之后，美国政fu多次提议中国派更多的军队前往欧洲，在了解到了中国政fu的财政困难之后，大手大脚的美国人毅然提出来给予中国“物资和财政方面的帮助”，并表示愿意帮助中国训练军队和提供武器，“以使中国可以派出更多的部队到欧洲作战。”

“虽然说此事与国家脸面上有些不好看，但我觉得，这么做对我国来说还是有利的。”杨度看着袁世凯，xiao心地说道。

“有利是有利，但一个不xiao心，卖国贼的帽子就好扣过来了。”袁世凯指了指桌子上的报纸，叹息道。

杨度伸头看了一下桌子上的一张《大中华报纸》，上面的黑字标题《异哉所谓国体问题者》清晰刺目，杨度稍微往下溜了一眼，顿时倒吸了一口凉气。

“……盖君主之为物，原赖历史习俗上一种似魔非魔的观念以保其尊严；此种尊严自能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国。君主之可贵，其必在此。虽然尊严者不可亵者也，一度亵焉，而遂将不复能维持。譬诸范雕土木偶，名之曰神，升诸宏殿，供诸华龛，群相礼拜，灵应如响；忽有狂生拽倒而践踏之，投诸溷牏，经旬无朕，虽复升取以重入殿笼，而其灵则已渺矣。自古君主国体之国，其人民之对于君主，恒视为一种神圣，于其地位，不敢妄生言思拟议。若经一度共和之后，此种观念遂如断者之不可复续。试观并世之共和国，其不患苦共和者有几，而遂无一国焉能有术以脱共和之轭。就中惟法国共和以后，帝政两见，王政一见，然皆不转瞬而覆也，则由共和复返于君主其难可想也。我国共和之日，虽曰尚浅乎，然酝酿之则既十余年，实行之亦既四年。当其酝酿也，革命家丑诋君主，比诸恶魔，务以减杀人民之信仰，其尊严渐亵，然后革命之功乃克集也。而当国体骤变之际与既变之后，官府之文告，政党之宣言，报章之言论，街巷之谈说，道及君主，恒必以恶语冠之随之，盖尊神而入溷牏之日久矣。今微论规复之不易也；强为规复，yu求畴昔尊严之效，岂可更得？复次，共和后规复君主，以旧王统复活为势最顺。使前清而非有种族嫌疑，则英之查理第二，法之路易第十八，原未尝不可出现于我国；然满洲则非其伦也。若新建之皇统，则非经若干年之艰难缔构，功德在民，其克祈永命者希矣。是故吾数年来独居深念，亦si谓中国若能复返于帝政，庶易以图存而致强。而yu帝政之出现，惟有二途：其一则元首于内治修明之后，百废俱兴，家给人足，整军经武，尝胆卧薪，遇有机缘，对外一战而霸，功德巍巍，仪兆敦迫，受兹大宝，传诸无穷。其二则经第二次大luan之后，全国鼎沸，群雄割据，剪灭之余，乃定于一。夫使出于第二途耶，则吾侪何必作此祝祷？果其有此，中国之民无孑遗矣；而戡定之者，是否为我族类，益不可知，是等于亡而已。独至第一途，则今正以大有为之人居可有为之势，稍假岁月，可冀旋至，而立有效。中国前途一线之希望，岂不在是耶？故以谓吾侪国民之在今日，最宜勿生事以重劳元首之谨虑，俾得专jing壹虑，为国家谋大兴革，则吾侪最后最大之目的，庶几有实现之一日。今年何年耶？今日何日耶？大难甫平，喘息未定，正宜撤悬避殿之时，今独何心，乃有上号劝进之举？夫果未熟而摘之，实伤其根；孕未满而催之，实戕其母。吾畴昔所言，中国前途一线之希望，万一以非时之故，而从兹一蹶，则倡论之人，虽九死何以谢天下？愿公等慎思之。诗曰：‘民亦劳止，汔可xia辛亥八月迄今未盈七年，忽而满洲立宪，忽而五族共和，忽而临时总统，忽而正式总统，忽而制定约法，忽而修改约法，忽而召集国会，忽而解散国会，忽而内阁制，忽而总统制，忽而任期总统，忽而终身总统，忽而以约法暂代宪法，忽而催促制定宪法。大抵一制度之颁行之平均不盈半年，旋即有反对之新制度起而摧翻之，使全国民彷徨mihuo，莫知适从，政fu威信，扫地尽矣。今日对内对外之要图，其可以论列者不知凡几。公等yu尽将顺匡救之职，何事不足以自效？何苦无风鼓lang，兴妖作怪，徒淆民视听，而诒国家以无穷之戚也！……”

虽然仅仅看完了这一xiao段，但已经可以让杨度浑身汗出如浆了。

“这个梁卓如，你不想当这司法教育大臣也就是了，偏偏写这么一篇文章出来，不是明摆着要和割袍断义划地绝jiao么？”袁世凯不无惋惜之意的叹息道。

“此人文笔厉害，长于蛊huo人心，现下逆党又蠢蠢yu动，要是让他归于逆党一流，对国家当有大害。”徐树铮说道，“绝不能放走了此人。”

杨度听出了