第281章 风水(1/2)

“你说这夏都城里里外外没有别人？那两个从地底下冒上来的超级b态差点敲了我们的头颅，将我们的脑汁变成他们的美味他n的，下次要是老子得手了，必定以其人之身换其人之道，不敲碎那两个妖人的脑袋，老子就不姓张。”小宾捡起地上的铁镐，然后拿起桌上猴头与地上的猴身合了起来，想不到平时小宾大大咧咧惯了，遇到这事却是这般模样。

“好了，还是快走吧？不然等那两个侏儒人折回来，又会我们好看的。”我和巫九相互搀扶着，向这洞外走去。

“折回来又怎么了？还怕他个球？刚好老子正想等这两个王八蛋呢。”小宾一副天不怕地不怕的样子，好像忘记了刚才那半块死人头骨包住他脸的所带来的那份恐怖，我摇着头不禁笑了笑，不再理他尽自向外走去。

“刘姨身体还行吧？血咒暂时消去了没有？”我边跑边向胖子问道。

“还行，她刚才坚持要下来，我好说歹说才让他在上面歇会儿静养，我们还是快点吧，我怕他在洞外遇到麻烦。”小宾催促道，然后看了看后面的小宾，几人沉默了下来，点着马灯，捂住嘴跨过那些腐烂的尸体，绕过蝙蝠粪便沟，之所以说它是沟，因为这里比别的地方凹，汇集的蝙蝠粪便比较比较多。

只是不明白这粪便沟为何能形成淤泥状，在这大沙漠里只要有一点水就会被蒸发得一干二净，难不成这里有地下河？如果真有这也难怪我起先进洞的时候竟然深陷我用铁镐探了探，我试探了一下将近一米多深，臭味直扑鼻而来。假如这里真有地下河，那离揭开宝穴的日子就不远了。

在《尸经》中提到华夏的风水理论：气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。

“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。

表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”

这说明了水和气的密切关系。到了洞外，刘姨己在外面了，我把这一重要发现赶忙和刘姨说了一下，她也觉得甚是奇怪，只是他却是一声不吭的看着蝙蝠粪便坑。

“如果这里有宝穴的入口，那在前一天我们看到的丁甲拜月又作何解释？宝穴总不可能有两个入口。这会不会又是阴公阳婆故弄玄虚的圈套？”吴念许久才问道。

“那也说不定啊！那两个挨千刀的什么事做不出来。”小宾把头够了过来插嘴道。

“去……去一边歇着去，别在这瞎起哄。这丁甲拜月所指之地会不会就是这里？而不是指骷髅堆那里。”我朝小宾摆了摆手，然后凑到刘姨旁边问了起来。

“丁甲拜月所暗示的就是这个地方，也是骷髅堆之地。刚才我在四周查看了一下，这骷髅堆就在这窑洞的上方，只不过被人做了手脚被沙子掩盖了。你们还记得我上次说过丁甲拜月中的丁甲又暗指女子身怀六甲之意，身怀六甲生生不息，这正暗合了这宝穴乃是万年吉穴。

我们再看这个位置，这里应该是当时夏都城皇宫所在的位置，你们看那些凸起的夯土包应该就是史料里所记载的北朔、招魏、朝宋、服凉四座城，以我们现在所掌握的资料来看这蝙蝠粪便之下一定有我们所需要的东西。

这里的夯土看上去并不是建造夏都城时所建，这与那些城墙上的土较不一样，好像是后来人为建在这里的，这些窑洞也是人为掏出来的，为的是能够居住生活，这就引来了众多的蝙蝠栖息，蝙蝠之所以居住在这里，应该也是看中了这六甲生生不息之意，要不然在这沙漠中也不会有这么多的蝙蝠存在。在这里掏窑洞的居民好像并不知道这里就是宝穴的入口。”

刘姨说得头头是道，好像无可推翻，看样子我们接下来得清理这些粪便了，这可是个庞大的工程。没有十天半个月别想清理得掉这些粪便。

为了再次证明刘姨所说的不假，我又用《尸经》里所记录的《寻龙诀》来做对比，这也是对发丘之术的一个很好的证明。

龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则脉从中落而穴正；气偏，则脉从侧落而穴偏……初吐一线，上结华盖，如旃冕重旒，五色备俱，似龙蟠，似云腾者，曰龙气，帝王之地……此寻龙诀是以以龙、山、向、水四者配合，辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶。

以河洛理数为原理，以四柱干支配数，以数起卦，以卦断时日之吉凶，以吉凶分阴分阳，配合奇门遁甲，引古论今，推演龙脉方位。

自古以来，古人常以星象变化预测人事吉凶，每当天空有变化时，他们便“自省”，认为是自己哪些地方做得不对。基于这种思想观念，他们将死视为“升天”。

基于原始的宗教迷信思想，大多人以为死后灵魂还在，并且和活人一样，有饮食起居等各种要求。我想这宝穴在建之时也不外乎这种思想，只是赫连勃勃没有想到这宝穴从建时就注定了它的命运。

古代皇帝选陵址，要选“聚气藏风”的地方，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁衍旺盛，山环水抱，曲则有情。