第四八一章 七福神(2/2)

“倭国故称东瀛，正在华夏东方，错不了，天书就是想告诉我们他实际上画的是一幅东瀛的宝船七福神图！可为什么天书要把七福神挂在这里？中国古城木林城大宁塔寺里却供奉着倭寇的神祇，天书煞费苦心是不是就是要告诉我们这个秘密？他的死会不会就是由此埋下伏笔？”

臧参谋叹道：“师座果然高明，和我推测的分毫不差。不过我还是有事想向师座请教验证，请师座不要嫌我絮叨浪费时间。此时此刻木林城面临的风险，只怕不止城外两万倭寇的威胁。就在这木林城内，我们看不到的地方，更有迫在眉睫的危机。”

顿了一顿，他继续低声道：“刚才我对师座所言之事，只怕师座还想不到其关系的真相是何等庞大诡谲。仅从卑职以往所得情报的冰山一角看，此画真相能否完全解开，也足以关系二十三师的命运前途，不知师座能否信我？”黎陌阡眼角一跳，半晌不语，方才缓缓道：“我可有不信的选择吗？你想问我当年在东瀛留学的哪方面细节？”

臧参谋微微一笑：“师座不用说得我好像在借机审讯一样。其实卑职只是想问些许师座听过的宝船七福神传闻，与我所搜集的七福神资料加以对照，看看有没有疏漏的地方。”黎陌阡愕然道：“这宝船七福神在倭国是家喻户晓的传说，能有什么分别？”臧参谋笑道：“那就不好说了，讲故事的人不同，说出来的话自然有区别。”

黎陌阡深深地看了臧参谋一眼，低头伸手抹平八仙图道：“这宝船七福神是倭国神话中主持人间福德的七位神仙，其神祇形象就像八仙在华夏一样深入人心。”

“传说每年春节时候，七福神都会驾着宝船满载福德将吉祥喜庆撒向大地，所以脚下的宝船是画像必不可少的组成之一。倒是具体画的哪七神根据倭国地区不同会有所差异。”

“一般认为七福神代表的七位神祇是惠比须、大黑天、呲沙门天、厶财天、吉祥天、寿老人、布袋和尚七神，其中厶财天和吉祥天都是女神。”

臧参谋“哦”了一声：“记得军部有人提过师座您是在东京陆军学院留学的吧？不知道在倭国共生活了几年？”黎陌阡低声道：“三年。”臧参谋笑道：“三年不算短啊，难怪人家说智者一通百通，坐室而知天下。师座坐观东京，却能毫不犹豫地说出七福神在倭国不同地区的供奉差异。”

黎陌阡不为人知的内心深处被深深刺痛了一下，声音放得更低：“那是因为我在倭国一位异国朋友闲暇时会和我讨论当地风俗文化，我那位朋友却正是深谙倭国宗教习俗的佼佼者。你要是不嫌唠叨，我就把听来的都说给你听。”

“据说倭国的七福神起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念，但七个神祇在组成七福神之前来历却大不相同。其中惠比须被尊为七神之首，是七个神祇里唯一不知道出处的神灵，只相传是从遥远的异乡到达倭国，其形象是身着猎衣，面无表情，右手握钓竿，左手抱着大头鱼，保佑渔猎的山水之神，在以渔业为主的早期倭国社会是最受尊敬的。”