第五部密宗法王：二十九、高原红（中）(1/2)

依着口诀，扎西缓缓运转心法，几口气吞了下去，顿时便觉得一股热气从胸腹间升起，心头一片暖洋洋的，数息下去，那种饥饿的感觉竟然一扫而空，待得又喝了几口溪水之后，扎西不自禁的打了个饱嗝，肠胃之间虽然没有那种进食过后的满足与充实之感，但却的确如暴食了一顿似的。

扎西目光有些复杂的看着卫飞，他所属的宗巴一脉，是萨迦派的分支，而萨迦派实际上所修的也是旧密法，最早信奉的便是宁玛派，后来才改修的道果法，只是由于扎西在被印证了并非是转世灵童后，选择了三年的大定苦修，这些简单的教派传承历史，他还没来得及进一步学习，便莫名其妙的成了宗巴法王。所以他当然更不知道，这一次密教千年盛世的降临，其因缘便是起始于宁玛派。这也是那宁玛派的红衣老喇嘛想要杀了扎西的主要原因之一。毕竟从根源上来说，萨迦的宗巴与宁玛乃是同宗同源的。高原密教之中，也就只有萨迦的法王，是宁玛派的最大威胁了。

密宗重神通也修神通，大类上基本是消灾、增益、降服、勾招等四大神通，《明行道六成就法》却有细分，其中便有大力无比、水火不侵、虹化飞行、隐身安乐等等。法王的一大职责是护教，因此扎西传承的神通也是以降服为主，是金刚萨垂勇猛的力量，比起中原道门那有着数千年文化底蕴做基础的传承来说，密教是更接近本源的力量，就实在是无法与中原道门的种种奇妙的术法相提了。

扎西还在感叹着，忽听得卫飞“咦”了一声，“扎西，似乎你很快就可以喝到酥油茶了。”扎西一怔，这才发现面前的溪水变得有些浑浊，从上游漂流下来的，除了一些动物的皮毛，枯草灰烬之中。甚至还有一片草原上常见的汗巾。扎西的肚子不由得又叫了几声，辟谷是可以消饿与恢复精力，但从小到大养成的饮食习惯，尤其是心理上的需求。却是无法短期内改变的。流水中飘来的这些东西，说明就在上游不远处，应该有一个部落的聚居地。

欢快的歌声笑语，隔了老远便传入到了卫飞和扎西的耳中，悠长低沉的马尾胡。嘹亮的长调，顺风还夹杂着酥油茶与浓浓的肉香，无一不显示着不远处山头的那一边，狂欢正酣。扎西闭上眼，仿佛有些神往，“我听索南上师说过，每年冬季来临之际，牧民们迁移的时候，都会狂欢一次，姑娘们跳舞小伙子唱……”他忽然有些兴奋起来。孩子气的笑着说道：“卫飞法王，我们应该去给他们祈祷加持的。”

翻过那道矮矮的山坡，便见一片枯黄之中，居然有绿荫不断，视野开阔处的中间，是个小小的湖泊。十几株仿似垂柳的植被依然泛着绿意。此时的夕阳还未下山，篝火却已经点燃起来，数十人有老有少，有男有女，载歌载舞的气氛正是热烈。

篝火架上烤着全羊。鼓鼓的酒囊在众人的手中传递着，男女老少都是盛装在身，仿若在庆祝着一个重大的节日。人群外靠近湖边的地方，席地而坐着一位四十多岁的汉子。满脸的络腮胡子，他看起来似乎酒已尽兴，有些醉醺醺的样子，可是他目光转动间，不知怎地就看见了山坡顶上的卫飞，他使劲晃了晃头。又眨了眨眼，忽然大笑起来，“哈哈，尊贵的客人，欢迎你光临哈巴儿的部落。”

爽朗的大笑声惊动了欢闹的人群，但大家的歌舞并没有停顿，却是有两名十七八岁的少女帽子上插着五彩的羽毛，鹅黄色的长裙，各自手捧着一碗酒，笑嘻嘻的从人群中走了出来，向着山坡上迎了过去。到了卫飞的面前，那两名少女高声唱起歌来，歌声悠扬，甚是动听，同时双双将手一伸，顿时酒香扑鼻，卫飞却是不由得一怔，一时间没有弄懂那两名少女的意思。

“卫飞法王，她们唱的这是高原的祝酒歌，是欢迎远方而来的尊贵的客人呢！”扎西上前一步为卫飞解释起来，但他自卫飞的背后一现身，那两名少女立刻后退了一步，虽然还捧着酒，却诚惶诚恐的拜了下去。而接下来的一幕，更加的让扎西有些不知所措起来。

只见山坡下所有的人，包括那醉眼朦胧的中年大汉，都跟着跪了下来。扎西怔怔的，不知道这些人为什么一下子全都跪拜于地。卫飞急忙悄悄的用手捅了一下他，“扎西，别忘了你是喇嘛，是宗巴的法王……”

扎西顿时一醒，在藏民们的心目中，喇嘛的地位本就高人一等，对于普通的藏民来说，喇嘛是最接近佛的人，尤其是那些居无定所时常迁移的游牧部落。这样的游牧部落，如果是家族传承式的还好说，他们毕竟已经有了自己信奉的本尊大神，但那些因为各种原因而凑在一起形成的部落，在心理上似乎便像是逃犯一步，仿佛他们已经被佛所抛弃。因此，即便是个普通的喇嘛，他们也会异常的尊敬。在高原上佛的教义虽然已经深入到几乎每一个人的言行当中，作为喇嘛也许不能代替上师进行灌顶，但却可以带来那种皈依后的归属感。

另外，扎西经过了三年的大定苦修，成为萨迦宗巴派的法王后，他外放的气息已经不知不觉的改变了，只不过他所接触到的第一个外人便是卫飞，而偏偏卫飞的境界比起扎西来，只高不低，所以没有注意到扎西气质上的变化。但在那些藏民们看来，扎西金刚勇猛之中，浑身还散发着一种慈和无比的平祥之气，尤其是受到那些跪伏在地上的人群的愿力一激