第437章 物竞天择(4/4)

遵循物竞天择、适者生存的道理，但是，这个竞，是有道德的竞，是有人性的竞。故以人之道凌驾于自然之道。”卫希颜没有说大宋也存在弱肉强食——在民间不胜枚举，豪强世家兼并土地，不是弱肉强食是什么？即使朝廷整治，也有很多顾不到的地方。但她此刻主要目的是谈圣人之道。“圣人之道，仁以爱人，幼及幼，老及老，贫有食，居有屋——此非士大夫之责？”她的诘问终于露出了锋利的矛头。

中的！

陈子卿等主战朝臣暗喝一声彩。

儒家以“仁”为核心，而“仁”的最高理想就是——让四夷同沐德化，接受儒家的思想，治平天下。

这不是士大夫的责任吗？！

而夷狄之无礼，即不行人之道，类如qín_shòu，难道不该讨伐吗？！

卫希颜突然抛出的“物竞天择，适者生存”论让反战派朝臣一时怔住了，思维乱了一下，而卫希颜丝毫不给他们组织言语的机会，后面的诘问随即而至。

“士大夫之责，是让天下万民皆沐德化，饥有食，冻有衣，居有屋，老有养……而最基本的，就是要给万民做‘人’的权利，不是可以随意打杀役使的牲畜！——那些在夷狄之国被践踏生命的奴隶，可有为‘人’的权利？——他们每天都在挣命。诸位夫子门生，可曾听见他们无望时的呐喊？”

大宋已经废奴，拒私底下还有人蓄奴，但是，无论是从律法还是道德上，都不允许奴隶的存在——役人性命，不仁也。

中的！

主战派朝臣又是一声暗中喝彩。

夷狄无礼，役人如牲畜，难道不该讨伐之？！

“子曰，有教无类。天下民众，不分贵贱贫富，皆有平等教育之权利，皆有懂得礼仪之权利，此乃孔子毕生追求目标之一。然，在夷狄之国，受教育只是贵族的权利，平民没钱也没权利识字读书，奴隶识字读书甚至是要被杀头。正所谓，不知文则不知礼，不知礼则不明道德。——让天下万民知礼仪，明道德，难道这不是士大夫的责任？”

这时，胡寅已经反应过来，道：“夷狄无礼，当以礼教之。夷狄无德，当以德化之。”

张九成跟着强调，“让四方同沐德化，当以礼‘教’之。《春秋》虽涉征战，但夫子更重礼法。而今中国强大，更当以礼法化夷狄。以德服人，非为武力压人，此为夫子之义。经年累月，潜移默化，便能教化向礼。”

“孔子重礼不重战？”卫希颜再次语出惊人，“非也！此为谬解。”

作者有话要说：备注：

子蒸其母：匈奴风俗，儿子在父亲死后，可以娶后母为妻。