第四十六章 大道求真(2/2)

姚依真摇头道：“哪里顾得上看？再说，前辈的东西，未经允许，如何敢动？”她对那老者不但深怀感激，也是尊崇备至，如何肯随便动他的东西？再说，她全部心思都放在王尘身上，连看都没看一眼桌上之物。

王尘慨然笑道：“这位老先生写的是劝人修道的言辞，看看不防。不知道他是否肯收弟子，要是能得此人为师，早晚听其教诲，虽死无憾。”

姚依真一愣，下意识地道：“是啊？我怎么没想到？”

王尘心道：“你只忙着照顾我了，如何能想的到？”他顺着字迹向下看去：“故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。”

“这？这是怎么说？”王尘大是惊讶，“这分明是说佛道不足，老子不明吗？这老先生是什么境界，居然怀疑圣者之论？”

姚依真见他惊讶，忍不住凑上前来看去，也是惊奇不已，“他说佛祖之论习漏未尽徇于有生，老氏之道未明本性滞于幻形，好大的口气！”

两人对视一眼，一起顺着向下看：“其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。故于无为之道，未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。”

“好嘛！”王尘道：“连孔夫子都不及他了。周公、仲尼、庄周、孟子都是浮云！不过，他说的好像有点道理啊？”

姚依真笑道：“老先生有惊人之论，必然有过人的本事，说的有道理是理所应当的。你要是想弄明白，还是看完再说。”

这一页已经看完，王尘轻轻放下，小心取过下面一页，两人平心静气看去：“迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交姤之体，作《参同契》以明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，如此岂非教虽分三，道乃归一。”

两人顿时醒悟，原来老者是提倡三教归一，以不足补有余，重述大丹之道。

“奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇难成者。已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。”

姚依真顿时惶惑，“如他这样说法，我们以前所修都是错的吗？”

王尘也是觉得丧气，他入道是姚依真引领，见识还不及她，连她都惶惑，更不用说自己了。

只见下面写道：“若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。*一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？深可痛伤！盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。”

王尘颓然道：“我也想悟妙法之真啊！可是妙法在哪里啊？不怨神仙谩语？难道怨我生不逢时吗？”

姚依真扑哧一笑，“妙法近在眼前，你不是正看着吗？”

王尘道：“可这是论述之语，妙法在哪里啊？”

姚依真忍着笑：“往下看，往下看！”

王尘手捧纸页，往下看去：“殊不知成道者，皆因炼金丹而得。恐泄天机，遂托名数事而名。其中惟闭息一法，如能忘机息虑，即与二乘坐禅相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徒之法。既未得金汞返还之道，又岂能回骨换阳，白日而升天哉？”

王尘道：“闭息坐禅才只不过入定出神，这金汞返还之道是什么？居然能回骨换阳，白日升天。”

姚依真答道：“要是我所料不错，后面就是他所说的金汞返还之道了。

王尘放下手中业已看完的这一页，双手合十念叨：“我佛如来，道德天尊，孔老夫子，列位大慈大悲，解我疑惑，传我真法，行无量善，结大机缘，我与真姐，定焚香礼拜，叩谢圣恩！”

姚依真笑的肚子一阵抽搐，“臭小子总是爱闹，哪有这么念佛祈祷的？”