第一百九十七章阴曹地府(2/6)

“这是偷师来我们海印寺一脉的佛门法界……既然在他的法界中，那他不是随时能找到我们。”守望禅师说。”是这样！"我说："我会在你的洞前摆一个小阵，他就不容易发现你了。”

“你呢？”

“我顾不了这么多了，我得先找人！"我说。

此时，大地微微晃动了一下。

周围的景色没变，但是感觉朦胧了点。

我有种异样的感觉。

守望禅师大叫起来："天呐！怎么到嵩里了？”

“你说什么？"我问："什么嵩里？"守望禅师说："我们海印寺是佛门一脉，佛门对空间情况特别了解，据说当年鼻祖释迦牟尼就是一个特别热衷于研究天、地、宇宙结构的人……我们人一般只能在人间世中生存，人间世以外，都是非人间……包括天庭、地府，洞天福地等等，而这里的阴气……或者说负情绪非常沉重，现在我们绝对已经到了一个仿造的阴曹地府之处了。”

“哦！"我突然想起李医生的话，问："那嵩里就是阴曹地府？有没有十八层地狱？或者说阴曹地府一共有几个？譬如哈迪斯什麽的……”

“不知道确切数，应该不少呐！"守望禅师说："同为四大文明古国，古代巴比伦等也有自己的阴曹地府。譬如在埃及，死者之神是胡狼神阿努比斯。埃及俗话说，死神是人的友伴。若这个说法属实，那么不管埃及人再怎么尊崇主神拉与阿蒙，他们最后还是得与阿努比斯算总帐。阿努比斯是死者之神，因此不被公开膜拜。一个人要是太过热衷阿努比斯，通常会被认为是在进行邪恶的活动。不论一个人信仰的神祇为何，阿努比斯才是亡者的上位者，即使是拉神的祭司也会迟早进入阿努比斯的国度。

文明古国的人们相信阿努比斯的地府是个冷漠而单调的地方，灵魂在此如蝙蝠般盲目的飞舞，逐渐的忘记了生前的记忆，也失去了自我意识，直到变成没有心智只会吵杂乱叫的不知名物。对死者的怀念是这些灵魂的食物，因此回忆祖先被视为子女的义务。埃及人的墓园被称作阿努比斯花园，死者会被带至大门前交给祭司。在进行过仪式准备后，祭司会将尸体葬于由死者家庭出资而由祭司兴建的陵墓与墓穴中，据说可造成如死亡般的沉睡。阿努比斯的祭司扮演着现世与来世间的桥梁，很少踏出阿努比斯花园；而同样的，阿努比斯花园也禁止生者进入。在阿努比斯花园的墙外侧设置着祭坛，让生者可以前来造访，献上对死者的祷告并捐献给祭司。而在古希腊，人们敬畏复仇女神，她是黑夜中诞生的女神，她的存在只为惩罚罪人！上至冒犯奥林匹斯天界、涂炭生灵的僭主，下至贪婪欺诈、虚谎污秽的罪人，她总能敏锐的嗅到罪恶的气息和踪迹，无论罪人藏匿于人世或是地府，她总会如影随形。她使罪人的ròu_tǐ被折磨，灵魂受煎熬。不过时至今日，复仇女神的事迹只余下万圣节南瓜商店中购买的玩具。

在此之后，是三闪教的时代，景教自不必说。天方教教徒认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。大食教度也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典所谓如《圣经》，但《古兰经》降世之后，信徒即应依它而行事。认为在今世和后世之间有一个世界末日，在世界末日来临之际，现世界要毁灭，真主将作“末日审判”，届时，所有的死人都要复活接受审判，罪人将下地狱，而义人将升入天堂。此外，大食教度还信仰“前定”，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。而天方教认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来、米卡伊来、阿兹拉伊来所谓及阿凡达拉非来，分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。摩尼教则传说，琐罗亚斯德每一千年产生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。人死后要进入“裁判之桥”，根据其生前所作所为决定入地狱或天堂，但在世界末日时都要受一次最后审判，恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。种植是善行，所以种地人又叫雅利安人。

三闪教的末日审判在

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其他神话中也是大同小异，譬如爱尔兰人一直以来对无头骑士的畏惧，更多地来源于蒙昧时期对海拉神的信仰与膜拜。海拉是洛基与女巨人安尔伯达所生的女儿。她和她的爱犬统治着北欧的尼伯龙茛，“死人之国”！她把病死和因衰老而死的人安置在自己的国度里，邪恶之雾在这片黑暗的土地上蔓延，她那极其阴森可怕的宫殿就是地狱的代名词。在光明神巴德尔死后，海拉拒绝将他的灵魂归还给奥丁，由此导发了芬里尔之冬，最终诸神黄昏降临，世界毁灭。

从这个角度，西方的地府都是一回事，如同巴哈姆特的传说。《天方夜谭》第496夜的故事说，耶稣在看过巴哈姆特之后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。巴哈姆特形似巨鱼，飘浮在一片没有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一头巨牛，牛背上扛着一座红宝石山，山上有一天使，天使头上是六重地狱，地狱之上是地球，地球上面是