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首页 >> 我的千年蛇妖女友 () >> [5148] 第18章 湘西三邪
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[5148] 第18章 湘西三邪(1/2)

湘西并不是说的湖南湘西州,湘西一带泛指湖南省西部偏北、包含广西、贵州、云南的部分地区。

湘西有三大邪,相信大家有所耳闻,其一为“湘西赶尸”,其二为“放蛊”,其三为“落花洞女”。

湘西的“赶尸”是最让世人熟知的,一般情况下,赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。其实说“赶尸”不如说“领尸”,因为道士不在尸后,而在尸前带路,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。

赶尸人昼伏夜出,夜深人静的时候是赶尸的最佳时机,赶尸人有自己的守则:凡遇雨天、雪天、大风天,不赶尸;凡遇猫、狗、家禽,驱赶之;凡遇极阴、极阳之夜,遮盖之。

大雨天,怕弄湿了符咒,发生尸变,所以不赶尸;大雪天,路滑,尸体一个倒地则会牵连其他尸体倒地,场面意乱容易诈尸。大风天,怕风吹掉符咒,尸变。又怕大风将引路玲的声音吹出偏差,则会另尸体不听话,极难控制。

而猫、狗、家禽让尸体借了气,尸体会诈尸。所以赶尸人身上会带一种秘制的香料,这种香料人闻了是没有感觉的,而猫狗家禽等动物闻了,就觉得像闻了屎一样难受,赶尸人人还未到,阿猫阿狗等早已退避三舍了。醉心章&节小.說

极阴之夜容易尸变,极阳夜则会刺激尸体加速腐坏。所以这时候会用一块大苫布,贴上相应的符咒,来中和阴阳,使布内保持正常。

综合来说,赶尸是个技术活,也是湘西最为让人印象深刻的地方。

而说到湘西的“蛊术”,也不可小觑。湘西“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。蛊在湘西地区俗称“草鬼”,相传它只寄附于女子身上,危害他人。那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”。曾有个广西的朋友和我讲过,有一个老太太,每日不开心的时候,就在村里抓一个活波的小孩子过来,抚摸小孩子的头,嘀咕一些咒语,然后那个老太太就像小孩子一样开心活波起来,而那个小孩子则满脸愁苦,闷闷不乐,这确实也挺邪门的。

湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子,能将树叶哭下来;她到山洞离不吃不喝,竟可以几天不死。回来后也不饮不吃,但几天后就会死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了,按照道理来说,女孩死了,要办葬礼的,但落花洞女的家人给她不但不办丧礼,还要办婚事,以示婚礼之喜。

湘西自古是茅山术的泛滥之地,奇人异事屡见不鲜,我还真想去看看。说不定还能碰上个道士和他切磋切磋,看看是我这萨满厉害一些,还是他道士厉害一些?

主意已定,既然李梁有可能在湘西,那我就去闯一闯湘西,也好领略一下我国茅山秘术的高深。

我和老灯说了我的想法,老灯喜欢到处溜达,我本以为这次的旅行,他会举双手赞成,可是他却一反常态的否定了我的提议。他说那个地方有点危险,若是我们单单去旅游则没什么,要是以萨满的身份以及寻找茅山术士的目的为出发点,势必会与当地的一些异人产生交集,后果难料。

我不明白老灯的意思,便要老灯讲给我听。

老灯说,地域有南北之别,各地风俗习惯完全不同,所流传的教派也不一样。

古时南方流行道家法术,但道家法术里却出现了一些分歧,一部分学习道家法术的道士,将苗疆的黑白巫术一并纳为己用,在江苏茅山自立一派,被称为茅山派。

道家法师自称道士,其全名为博学有道之士。而他们十分歧视茅山派,将茅山派的道士称为术士,全称既不学无术之士。

但熟不知茅山派的道法是顺应自然,其融合了多家之所长后,慢慢的发展成为一个大派别,随着时间的推移,茅山术最后基本覆盖了道家法术,修行茅山术的术士,最后也被称为茅山道士。

而与此同时,我国北部也出现了一个玄学大派,那就是满族旗人的萨满教。

民间对萨满教叫法不一,萨满主要是靠仙家附体出马助战,所以大部分人称萨满为出马弟子。

由此,中国玄学两大家分立南北,被世人称为南茅北马。

数百年来,两大派各有兴衰,但一直在较劲。唐宋时期,茅山派兴及一时,家家备糯米,画符咒,祈求身体健康,家人平安。而满清时期,萨满教达到了鼎盛时期,慈禧太后亲自封萨满为护国教派,更是请萨满进宫跳大神,召唤黄大仙来占卜吉凶,驱邪祈福。

古时有个不成文的规矩,凡是有茅山术士和出马弟子相遇,二人势必要比试一番,一决高下。直到一方认输,并在地上嗑三个响头,才可作罢。若是遇见一些硬骨头不肯磕头认输,出人命也是经常的事。

只是到了近代,茅山道士和出马弟子的数量越来越少,双方几乎是碰不到了。所以这种争斗就没有再上演过。老灯担心的是,到了那边,万一碰到那些遵守古训的怪咖道士,硬和我纠缠不清就麻烦了。

“老灯,你这些都是从哪里听来的?”我问道。

老灯虽然不会跳大神,但是他懂的确实不少,纸上谈兵他谈的来。

不过我倒不担心这些,毕竟我现在有常凌子这么个大仙助阵,心里多少是有点底的。

湘西我是一定

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