第二章 文人四品(2/2)

“明理秀才一张口，鲤鱼拉龟天上走”是对明理境界书生最通俗的解释。到此境界的儒者已然成为“道理”的化身，说对即对，说错即错，有着颠倒黑白的特权。这种境界的大儒讲起道理时常伴有天花乱坠，地涌金莲的奇异景象，更有着指鹿为马，点石成金的莫大神通。

有这样一个故事：说是一个秀才乘船过河，途中不小心将所带佩剑掉到河中。秀才不慌不忙，在船头刻下一个记号，说我的剑是在这里掉下去的，等船驶到对岸时我从标记的地方跳下去，一定能捞回佩剑。

划船的老翁只道这秀才读书读坏了脑袋，对其百般调侃。等船驶到对岸时，老翁架不住秀才唠叨，只得沿船头标记处跳入水中寻找佩剑，没想到真的在船底发现那柄宝剑，老翁这才知道遇到了神仙，上岸一看，那秀才早就不见了踪影，只见船头用利剑刻了一行字：“言随法出明理公，刻舟求剑显神通。”

悟道境界的儒者，学究天人，开始效仿圣贤参悟大道，此中大能有着窥探神明，神与神交的无上伟力，更掌控着呼风唤雨，虚空造物的大神通。无论是女娲捏人，还是李荷感召金石的传说，都是悟道境界儒者神通的冰山一角罢了。

文人四品的划分虽然相当明确，但从周通获得的记忆来看，整个王朝连修身境界的儒者都甚是少见，更不要说更高层次的文人了，至于虚空造物，呼风唤雨的四品悟道之境，传闻中也仅有太师李荷曾窥探到这一境界的门径。