第三六四章 文明 三(1/2)

时间流逝，从文字的初创到广为流传，瞬息又千年。

青玉世界中，部落的活动区域已经蔓延至数百里方圆，四根柱子的神庙已经变成了六间石头房子的神殿。

由于神殿最里面的房子供奉着两块巨大的青石，所以这座神殿又被称为青石神殿，供奉的神灵叫做青石神，生存的这片草原叫做青石草原，草原上的部落也叫做青石部落没办法，都是一群实在人，取的名字生硬得让人牙硌得慌。

让阿恒稍感欣慰的是，笨人也未必总是缺乏智慧。譬如，那个丢了石刀的女人第一代神选之人她在发现以自己的智力根本看不懂青石图案后，就利用人们的敬畏，找来几个机灵点的家伙，白天照常打猎，晚上燃起篝火做研究。

疲惫很快就耗光了这些聪明人的热情，他们怨声载道，纷纷表示在魔鬼横行的夜晚，很难感受到青石上的神谕，希望神选之人能够允许他们获得更多的休息时间。

深知底细的阿恒不禁感慨，读书人果然都不是东西，就连这些蠢货都懂得偷奸耍滑。此外，这件事情还证明了一点，搞文字工作的确是一件耗费钱粮的事情。就算在文明高度发展的人类帝国，苦寒之家能出个了不起的读书人那就是天下的楷模，能有一半人识字就可以称得上帝国文风鼎盛了！

于是，在第一代神选之人的感召下，部落民众紧衣缩食，供养部落中仅有的两三个“读书人”。当然，这几个披着兽皮的“读书人”依然免不了要扛着石头出去打猎，只不过他们的工作没有过去那么繁重危险罢了。

千年之后，这些半工半读的文字工作者都成了青石学宫的至圣先师所谓的青石学宫，最初也就是挨着神殿的几间茅草屋，但是这却是一个文明的源头。

随着部落领地的发展，文字的流传，聪明人越来越多。学宫中的接受供养的学者越来越多，他们捧着龟甲、兽骨学习前人的智慧，也会偶尔收到来自远方的书信，这些书信都被篆刻在木板上，小部分是来自远方亲人找人代写的问候，大部分是各地收集来的经验民情。

学者会把这些粗糙的信息加工处理、整理成章，形成规整优美的篇章。当然，所谓的优美只是部落民一厢情愿的想法。在阿恒看来，就算粗鄙不文如郭武之流也胜过他们百倍。

当生活的阅历因为文字的出现而获得了传承的载体，生命的长短就不再是知识流传的桎梏。在阿恒看来，第一件了不起的成就就是陶器，部落民用木炭的高温和陶土的粘性，制造出了第一件非天然的器皿。

当然，掌握了跨代话语权的青石学宫，相当无耻地将第一件陶器归功于神灵的指引，并且挑选了最精美的陶器奉献给伟大的青石神。

阿恒早就堂而皇之地搬进了粗陋的神殿，他发现青石世界虽然没有饥饿感，但是对精神力的消耗却颇为巨大。而在神殿之中，他精神力的恢复的速度远远超过了在神殿之外。

更重要的是，只要阿恒在神殿之中，他的精神力可以外放到数百里的范围。只要是部落民众活动的区域。他就是无所不知，无所不晓的神灵他随时可以和那些虔诚的部落民建立精神共鸣。

不过这种群体的精神共鸣极大地消耗了阿恒的精神力，他无法时时刻刻照顾到每一个细节。阿恒担心自己会遗漏一些重要的事情，而这些事情可能会揭示古神殿秘境的出口。

阿恒不得不再次施展神棍手法，用一块青石谕示：整个部落但凡重大事情都必须到神殿祷告占卜一番，聆听神谕。

这条规矩被青石学宫的学者们永久地放置在了神殿最显眼的位置神权的巩固，最受益的就是他们这些离神灵最近的人。

做完这些事情，阿恒越来越困倦，他不得不打了一个小盹儿。等他再次醒来的时候，发现精神力已经延展到千里之外，而且这一代的“神选之人”已经换了陌生的面孔。通过对方的精神波动，阿恒依稀分辨出，对方在他打盹之前，应该还是一个光着屁股的小丫头片子。然而，现在看去，一脸青黑相间的皱纹，少说也有了五六十岁的年纪了。

在贫苦的部落，能够活五六十岁的年纪，已经算是极为长寿的了，这大概是她能够成为部落首领唯一的原因吧。

阿恒很无奈，这个青玉世界的时间实在令人无语。他只是打个盹而已，居然晃眼间就过去了五六十年。而这五十六十年中，那些愚蠢的家伙居然没有打扰自己。

难道他们已经尝到了强大到了不需要自己的地步了吗？阿恒微微失落，随即又为这种失落哑然失笑，他居然真把自己当成青石部落的庇护神灵了！

忽然，阿恒被一处剧烈的精神波动吸引过去，他看到了成群的部落战士扛着长枪短矛，骑着驯服的野马，拖拉着乱七八糟的东西，驱赶着数百俘虏，向着神殿走了过来。

阿恒精神一振，这还是他第一次在青玉世界中见到战争，而且是部落之间的战争。这说明，他所在的部落不是这个世界唯一的存在，在他精神力无法抵达的地方，还生存着另外的部落民。

这些俘虏的境况很凄惨，破破烂烂的兽皮，衣不蔽体。他们踉踉跄跄地来到神殿，被粗鲁的青石部落战士踢到在地。

随后，这一代的神选之人那个威严日重的老太婆举办了连阿恒都看不懂的盛大仪式。在仪式之后，强壮的部落战士挥起石斧，狠狠地砍在俘虏的脑袋上，沉重的