第九十二章 造化游戏(1/2)

回到公司，生物计算机的项目进展很快，不过难题仍然还有一大堆。苏原乐得一身轻松，可把郑继定和郑继茜忙得焦头乱额。

苏原正想去看望杨卫星，叶明打来电话：“真不愧是仙人！日本第一高手都成了你手下败将！”

苏原说：“那也是侥幸……”

“还有钓-鱼-岛的事，太过瘾了！”

“嘿嘿，你找我肯定有事吧？”

“对头，总参陈首长要亲自见你！我已经在你公司楼下，你快下来！”

苏原上了叶明的车，汽车开向郊外。半小时后，进入军区。

接受数道安检之后，叶明领着苏原进到军区大楼里的一个会客厅。

刚坐下，就有穿军装的服务员端上两杯茶。苏原的目光被墙上一幅猛虎下山图吸引，猛虎下山，气势夺人，这会客厅里平添了一种威压。

等了三分钟，陈首长一手拿着个文件袋，一手端着茶杯走了进来。只见他约摸五六十岁，白白胖胖的戴着眼镜，一幅文人气质，和这客厅极不相称。

叶明和苏原连忙站起来行礼。陈首长放下茶杯，点头微笑说：“苏原同志，考虑到公正公平的原则，经研究决定，准许你加入美国国籍！另外聘请你当美国国家安全高级顾问以及联合国安全监督官组织上都已批准！”

他打开文件袋，取出一叠证件护照什么的交给苏原。

苏原大致看了一下，自己什么时候又成了联合国的人？当然这完全只是个虚名，他也懒得多问。

陈首长坐下来，示意两人坐下喝茶。

三人喝了一会闷茶，陈首长看看苏原问：“你刚刚去过日本，你觉得日本这个国家怎么样？”

苏原不知何意，想了想说：“日本人和中国人并没有什么两样，也许在很多方面还要超过中国一些……至于说部分日本人好战，那也是日本特殊的地理条件造成的，日本多岛，多火山、地震，因此日本人常有危机意识……”

陈首长放下茶杯问：“一山不容二虎，中日一战，哪边胜数更大一些？”

“目前的科技水平我并不是很清楚，特别是军事方面……”苏原斟酌一番言辞然后说：“战争伤害太大，尽量避免为好。实在不行，就以自动化的武器较量吧！”

“自动化……”陈首长沉呤一阵，“这个提法是有的，但机器毕竞没有人那么可靠……主要是缺乏大规模的实战检验，各种自动武器之间协调配合是个大问题！”

“那这次就是个好机会啊！”苏原说，“凡事都有第一次，让美国人去做日方的工作，双方不准使用大规模杀伤性武器，只划定部分海域为战场，不得让真人上前线！”

陈首长大喜过望：“这样的话，那倒真的可行！另外你就以联合国安全监督官的身份提交一份议案，让各方去讨论！”

……

过了两天，从联合国传来消息，中、俄、美、日等各方都赞成安全监督官苏原的提案，并签署了一份协定。

苏原不禁想起大泽、太古、太焱三国之间的战争，地球人也总算是文明了一回吧！

不过苏原又有得忙了，陈首长亲自指定他为军事顾问，整个东部军区已经进入战备状态。

苏原干脆住进军营，天天看机器人战斗演习，令人想不到的是刘善人竟然也被请来为指挥官们上课。通常人们都认为刘善人一定会回避和政fu部门来往，实则不然，他正好要借助官方的影响来引导與论方向，形成全国范围的道德氛围。

刘善人主要讲了两点：兴灭国、继绝世的精神和贵族骑士精神。

今天我和大家探讨一下中国民族文化的“兴灭国，继绝世”的精神。

全世界的文化、政治思想中，只有中国人有这个精神，那什么叫兴灭国，继绝世？孔子著《春秋》的历史精神大义所在，就在这里，这是我们几千年来的民族文化精神。

在春秋战国以前，国是一种地方政治单位，诸侯分封为国。到了春秋战国时代，还有上百个国。有些小国不算，大国也有几十个。在过去中国这个制度，就是所谓的封建。封建制度，中西截然不同，中国的封建，以宗法社会氏族为中心，就是血统为基础，并不是西方的封建，以奴役、权势为基础。

这些诸侯之国，当其中一个国家快要灭亡了，乃至已经灭亡绝后了，其他的国还要找到这国家的后人，扶助他起来复国，这就是所谓兴灭国；

继绝世，是这个国家即使绝后，也要想办法使他继续存在，这就是中国文化对于国际政治的精神。

这反映了中国文化政治道德的必备条件，就是济困扶危，抑强助弱。所以我希望大家不要抱着灭除某个国家或某个民族的想法，那不是正确的国际政治精神！

再看中国古代的军事哲学，与现在不同，不打失去了抵抗能力的国家，不打失去了抵抗能力的人。

古代战争以车战为主，因此必须选择好一处平坦开阔的地点，双方约好时间，大致同时抵达，等列好队伍之后，鸣起战鼓，驱车冲向对方。这就是所谓的：结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。这种战争，更像是竞技！

最大的特点是，讲究承诺，遵守信义，不以阴谋狡诈取胜。古人所说的：不重伤，不禽二毛，不鼓不成列。意思是说：不让人二次受伤，不攻击伤员；不俘虏老年人；对方没有排好队列时，本方不能进攻。

如《淮南子》所说：古之伐