第二十一节 母亲的呼吸(2/3)

所以导致他对喜庆中的人的妥协和依赖.

正是因为失去了这种无条件的本源快乐。（比如玩泥巴,放鞭炮……）

这也是与母亲身心分割的结果。

把最本源的与母亲相处的快乐，转移妥协到外界的人身上。

而遗失这种无条件快乐记忆后，他也变得过份地患得患失。

回到主题。

这种朦胧的安全感与快乐，也能够抵御一切看似无法抵抗的悲伤。

就如他儿时的一位婶婶，对他特别宠爱。

他也十分享受他的爱。

但是，当他的婶婶去世时，他并没有过分悲伤。

只是一种懵懂。

因为这种朦胧的安全感是他与生俱来的，受之父母的。

也是一种最原始的母爱。

所以，当爱他的人离开他时。

他并不会过度伤心。

因为他相信安全感永在，爱永在。

就像一个问题：

如果你的亲人或者爱人永远离开了你。

你怎样才能表达对她的爱？

也许有些人会认为悲痛欲绝是对亲人最大的爱。

而且这种悲痛越强烈，越表达对她的爱。

这样回答也不无道理。

但是，另一种回答也许更有意义。

他会很悲伤，但不会悲伤到抑郁和心死。

因为他相信，亲人是爱他的。

这种爱是永恒不变的，不会因为他没有伤心到死而不爱他。

如果伤心到死了，反而会中断这种爱的持续。

他与亲人之间的爱也就由此中断了。

有很多心理有隐疾的人，在亲人去世之后，往往会诱发抑郁。

即使在亲人没有离开他，只是患病，他也会异常恐惧，不敢面对。

其实这可以从上例中s男的经历中看出端倪。

正是一次杂乱人群突然闯入他家中，而他的本能反抗机制又意外被压制。

才导致他突然感受到母亲的危险，并因为本能的压制，这种危险被无限放大。

也由此可以大胆推测：当时那些人当中，可能有些人发出一些“啧啧”的惊讶声。

这种“啧啧”的惊讶声正是夸张的一种表现。

在以后的生活中，他也确实害怕听到这种夸张声。

他会感觉异常抗拒。

因为外界对危险和痛苦的夸大暗示，导致他不敢面对父母所受的伤害和病痛。

但是现在，他恢复了朦胧的安全感，外界的声音会渐渐弱化，只剩下他与母亲的对话。他的痛苦和悲伤自然被最大缩小。

所以，当一个多愁善感的人，面对亲人去世。

他的悲伤和绝望是无法言喻的。

任何安慰都会显得很苍白，甚至连时间也难以令他释怀。

唯一的办法，就是让他安静。

彻底的安静，听不进外人的任何叹息与安慰。

接受过多的同情和怜悯,和外界的"侵犯"具有同等负作用.

因为同情之所以过多,是因为外人对他伤害也很大.

就像一个很凶悍的人,总是欺负一个老实人.

当有一天,凶人突然对老实人温和一点,这种善意就可能被老实人夸大.

……

只留下当初母亲生下他时，那种对外界朦胧的记忆。

只有这样，他才不会被外界的悲伤暗示所影响。

他不要过多地同情，不要外界对悲痛的夸大，他只需要儿时那颗天真懵懂的好奇心。他相信这是妈妈跟他做的一次“游戏”，依然充满着爱。

保持着这颗天生的好奇心与懵懂，应对一切悲伤。

小孩对死亡的概念是没什么理解的。

这在健康人群中也是一样。

健康人群的潜意识，正是因为继承了一部分小孩的这种好奇心与懵懂，才能够面对许多巨大的悲伤。

只是他们浑然不知。

所以，弗洛伊德说过：人不是不相信死，就是在潜意识中认为不死。

正是这个原因。

这个朦胧的记忆，才是最原始最纯洁的自我，没有受到任何暗示的粘附。

所以，患者在心理分析的提示下，不断回忆。

每回忆到一处往事时，他都会感觉异常欣喜。

因为他终于重新唤起那些往事中的快乐。

这在他患病期间是做不到的。

因为他认为那些快乐已经“死”了。

但是，现在他又能够复活“她们”。

唯一的遗憾是，却不能把“她们”带入到当下的现实生活中。

因为现实已经是物是人非了。

这种遗憾又可能使他们陷入新的沉郁。

这其实就是我前面所说的“复发”与“空洞”机制。

还有，有很多人在深层了解自己的过程中，会突然感觉异常恐惧。

因为他害怕自己会变成另一种陌生和未知的人格。

他们害怕深入了解自己后,会颠覆多年来形成的一些信仰.

其实是因为他还没有突破最后的屏障,没有回忆到最初的那一刻.

那时候他根本就没有过多地信仰,过得更加快乐.

所以，回忆到最本源的朦胧记忆时，却不存在这种遗憾和恐惧了。

仿佛一切都是充实与安全、再熟悉不过的。

那些曾经在他看来无比快乐、却又在后来遗憾失去的场景，不过是他连续、动态记忆中的一个闪光点而已。

而不再像以前那样——快乐就在那停泄不前。

就像一位大学生即将毕业