道家的“三世”和“三界”(2/2)

角度的方便巧妙的学说！同时，道家还有古老的九天之说，九天以三清为核心，是道家所本有，九天之说是道家三皇五帝和道家三代所传下来的，道家三皇五帝和道家三代是华夏的根源，道是中国的根！九天之说在先秦时的屈原的《楚辞》里面早就有记载，文字记载之前也还有呢，笔者曾经接触过屈原一脉的丹法，屈原是道家神仙，屈原是道家三皇五帝中瑞顼帝的后裔，屈原成就了金丹大道，《楚辞》是一部道经，也是一部丹经。道家还有一部经名字叫作《九天生神章经》，九天是以三清为核心的道家之说！另外，先秦时的孙子的《孙子兵法》也有“九天”一词，孙子是舜的后代，舜是道家的三皇五帝，所以孙子也是道家，先秦时的百家之一的兵家本来就是道家一脉！所以，总的来说，九天一说本来就是道家的说法，源自于道家！

道家的“四大”、“三毒”、“六欲”（六根）

四大是：地水风火，三毒是：贪嗔痴，六欲是：眼耳鼻舌身心，六欲即是唐代《道教义枢》里面的“六情”，眼耳鼻舌身心即是现在佛家经常讲的眼耳鼻舌身意，六欲即是六根，即是六情，详见《道教义枢！》

很多人都以为“四大”、“三毒”和“六根”是佛家所独有的概念，其实不然！

“四大”、“三毒”本来是道家的概念，这里面是有正宗的经典依据的！《南斗经》云：“天地日月星斗，与之假于四大”，《西升经》的《道象章第五》云：“合会地水风火”，《常清静经》云：“自然六欲不生，三毒消灭”！

《南斗经》是东汉桓帝永寿时期产生的经典，说的是太上老君于东汉桓帝永寿元年下凡为张道陵等所说的一部经，经中“永寿”二字可以为证，可见《南斗经》产生于东汉桓帝期间，那时佛家还没有成气候，依附黄老之学！所以这“四大”本来是道家的概念！更早的《西升经》是战国时期关尹子所受老子的一部经，如果说到学者们的研究的话，这部经在汉前或汉朝时就已经确确实实的有了，战国时中国佛法没传入，汉前或汉朝佛法还根本不成气候，依附黄老之学！所以“四大”即地水风火确确实实本来就是道家的概念，无独有偶，印度也有这“四大”的概念，因为千古至圣看到的东西是一样的，仙佛看到的东西是一样的，虽然中国道家和印度都有“四大”的概念，但是印度佛法传入中国时，佛家的四大翻译上都是用道家的“地”、“水”、“风”、“火”这四个字，佛法翻译它的四大用的是道家四大这四个一模一样的四个字，而且佛法初入中国依附的是道家黄老之学，从始至终佛家具有中国道家的因素太多了。

《常清静经》是三国时期葛玄笔录的，那时候佛法也还没有成气候，所以《常清静经》里面的“三毒”本来就是道家的概念，佛家也有三毒，这是佛法传入中国时借用去了道家的词汇的原故了！另外，《常清静经》里面的“六欲”即是后来佛家的“六根”，所以不能说“六根”这个概念是佛家所独有，汉传佛法融入了太多道家的因素了，已经中国本土化了！这是无庸置疑的！

总之，“四大”、“三毒”和“六欲”（六根）本来就是我们道家的原始概念，都是神仙口述的经典里面的东西，包括老子是太上老君再来所说的《西升经》都是神仙所说的经典，天上神仙的道经数不胜数、无以计数，内容丰富多采、阴阳八卦、气象万千、精微奥妙！教义和各种概念是非常完备的，所以神仙所说的经典是不会去借用佛家的东西的，相反的是佛家大量的借用道家的名义词汇，这就是为什么我们说道家金光咒说“三界内外，惟道独尊”，如果是道家借用佛家的名义词汇，那又怎么能说是道独尊呢，只有佛借用道的才是道独尊啦。

四大是地水风火，四大是五行学的缩简版，所以四大是道家的一点不奇怪，它是五行学说的简化，四大是五行中的“土”和“金”合而为一变成“地”，即是四大地水风火。虽然四大远远没有五行学说那样奥妙无比，因为五行有完美的相生相克，而四大没有，但是四大还是有着实实在在的用处！四大、三毒、六欲（六根）本来就是道家原始的概念，注意啦，是原始的概念啊，是道家所本有，是道家天上天尊祖师所创，在天上用自然妙气写成的经典就包含着四大、三毒、六欲（六根）这些概念，《常清静经》就是来自天上，《西升经》和《南斗经》是天上太上老君所说，天上道经所包含的概念是包罗万象的，是精微奥妙和完备的。天上的道经早在宇宙地球形成之前就已经完备地存在了，所以应该早在地球形成之前就已经有了四大、三毒、六欲（六根）这些概念啦！所以说：“三界内外，惟道独尊”！

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