第一百零三章 钥匙下落分析(1/2)

我点头，表示合作继续。

然而，据我现在所知道的信息来看，我与张家兄弟的目标是不一致的，他们最终想得到的是玉玺，那枚由秦朝开国皇帝秦始皇雕刻的传国玉玺，而我的目的是与他不同的，玉玺只是个工具。

至于张家兄弟要传国玉玺何用，就不知道了，或许是卖钱，毕竟那东西价值连城。

关于传国玉玺，在史书上有明确记载，还一直传到后唐才消失，而张家兄弟却坚信玉玺在地宫，这是要颠覆我对史实的认识。

不过对于传国玉玺制作的材料来源是一直史学家们争议的话题，至今无法确定传国玉玺到底是用和氏璧制作而成还是另选了一块蓝田玉制作的。

和氏璧很久早就失传了，这块所谓天下共传的宝玉相传随秦始皇一同葬入地宫，前提自然是没有把和氏璧雕琢成传国玉玺。

这一系列的事情都存在疑问，如果传国玉玺是和氏璧雕琢而成的，那么必须颠覆人们对玉璧的认识，至少和氏璧不长像如今我们所认识的玉璧，那种环状玉器。

在这一系列的史料前，我下意识地认为张家兄弟寻找的其实是和氏璧。

玉璧我们到是发现过一块，在楚王宫里得到的一块玉璧，此刻正装在赵林生的背包里，当时疑似玉璧就是传说中天下共传的和氏美玉。

我并不打算把我所知道的史料与发现的玉璧告诉张家兄弟，或许他们知道史料记载，只是不相信。

“长生殿里有六具青铜棺，棺上铭文内容显示，都是属于秦皇妃子的灵柩，青铜棺打不开，也不能暴力撬开，在青铜棺棺盖上有玺印铸造文字，我想那必然就是锁，须要用玉玺来开，既然锁在长生殿，那钥匙定然就是周边。”张伯通分析与我听，他所说的似乎也合情合理。

我听后点头默许张伯通的分析，但我有一个问题，于是问他：“你说传国玉玺就在秦陵地宫，对于锁在这里，钥匙带出进行否定，我想你是害怕有人得到钥匙会掘开地宫进行破坏，有道理，所以选择把钥匙和锁一起埋葬在地下。”

我也进行分析，张家兄弟听了也表示认同点头，我继续说：“这样的话，也存在麻烦，如若有人依旧掘开地宫进入大墓，就可以寻找到钥匙，这样岂不是一样可以对灵柩进行破坏吗？”

张家兄弟听了频频点头，显然我的分析也对，合情合理。

青铜灵柩设置锁这种机关就是为防盗墓者打开棺椁，惊扰棺椁中的灵魂，即便设置了锁，为存万无一失，应该当时就把钥匙毁掉，这样就可以保证永远没有人可以利用钥匙打开棺椁，彻底排除了这种可能。

彼此的分析都表明，这种机关的设置与天启方式都不符合逻辑。

“进去再看看。”张伯通不甘心失败，更不愿意放弃。

现在已经没有了油粽子与鬼骨的攻击，血粽子也被束缚住了，没有危险，我们暂时有足够的时间再进长生殿一探究竟。

“秦始皇在统一天下之后，在都城咸阳大兴土木，把战国时期其他六雄的都城宫殿都原样仿制一遍，安在咸阳，还搜罗了天下宝物进入咸阳城，就连六国佳丽都进驻咸阳，秦始皇虽然无后，可妃子众多，为什么只有六口铜棺，六个妃子殉葬？”历史是个非常有意思的东西，不管正史野史，都吸引着一批爱好者，这一番话是老k说的，而且基本都符合史料，不禁让我多看了他一眼。

当然，老k也算是有知识的人，否则怎么能担任起文学编辑之职。

“秦皇信奉‘六’这个数，所以布置六口青铜棺。”我回答老k，但我又不能肯定是这个原因而布置六口青铜棺在长生殿，于是补充说，“大概是这样吧！”

秦皇信奉的东西很多，比如黑色，源自五行，也就是五德学说，自认为周朝是火德，而水克火，于是秦朝自然奉行水德，五行之中，水为黑色，所以秦朝宫殿与服饰以黑为主色调，与水德相对应的数是“六”，所以许多东西上都表现出“六”，比如法冠高度，车轨宽度，在长生殿中布置六口青铜棺大概依据也是源自五德学说的水德。

就连刑法也与五德学说密切相关，水德主刑杀，所以政治统治力求严酷，或许这也是导致秦皇残暴执政的根本原因。

“要不我们四下找找，或许会有奇出现。”张仲亮试探性地与张伯通说。

盗墓本来就是探险，既然探险就有许许多多的不确定，当张仲亮提出再次寻找，期望奇迹出现时，我并不阻拦。

此时在达成合作的情况下，我们这队人马又壮大了些，共有十六七人。

张伯通支会大胡子，大胡子挥手让自己的兄弟行动起来，我们自然也要一起出动。

第一次进入长生殿时很匆忙，我几乎没有对宫殿内的陈设进行仔细的观察，就连六口青铜棺也是粗略地看过而已。

尤为特殊的是长生殿内没有次间，整个殿堂就是一个极大的空间，六口青铜棺摆放在宫殿的正中央，非常显眼，与六口青铜棺对应的位置，靠近正对殿门的里面墙下，放置着一张铜案，铜案上与青铜棺对应摆放着六块灵位，这也是我们可以断定六口青铜棺是六位妃子的根据之一。

青铜供案两侧起，一直延伸到殿门两侧，都摆满了陪葬明器。

长生殿内所有一切东西都落满了尘土，尘土已经沉积得足有几厘米厚，特别是地面上，尘土更厚些，脚踩在上面，就留下一个深深