第二十二章 大学之道(1/2)

贾兰认真审读了几遍手里的考题，和县试一样，仍然是两道四书题，以及一道的五言律诗题。

大题是一句题，曰“大学之道”；小题是截搭题，曰“格物致知齐家治国”，很显然这两道题考的都是功底，做到理真法老为佳，当然思维也是很重要的，以破题恰当为重。

贾兰便趁着一开始脑子清醒，先看那小题“格物致知齐家治国”。这道截搭题看起来是相当的简单，凡是读过《大学》的人，基本上都知道这八个字出自于《大学》里的第二段。

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

不过，要是以为府试就是一个低级的考试，只会要求考生们死记硬背，那就完全错了。贾兰自然也不会上这个当，要知道，和前世的作文题一样，往往是越简单的材料话题，论述起来就越需要更多的技巧和构思！

既然这两道四书题都出自于《大学》，那就得从《大学》的中心思想进行破题了。

《大学》阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。三纲八目又有阶级性，“明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和lún_lǐ标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和lún_lǐ思想相结合。

《大学》还继承了孔子的仁政学说与孟子的民本论，《大学》里的统治者都是以“尊长”、“民之父母”的身份自居的。

寻思片刻后，贾兰在深刻地明白了这四个词组各自的意思，便开始以八股文的格式扯开来了。

坦白说，这是贾兰见过的最清楚明了的截搭题了，之前他在“内部资料真题”上见过不少截搭题，简直是云里雾里，别说理解起来有难度，有的甚至还找不到出处。

所以，这算是贾兰在第一次做截搭题时，心中有踏实的感觉。他可以十分认定出题的意图和答题的方向。不像一些不知所云的题目，往往是考官生拼硬凑而成的，即使出题人自己的标准答案也会让人牵强附会，答题者自然更是找不到天衣无缝的答案了。

之后便开始答下一道题“大学之道”了。这是一道大题，也就是行文中可以少一些构思和技巧，多一些理论与方法的基本功。

“大学之道”这四个字位于《大学》里第一段的头四个字，算是提纲挈领了整篇《大学》的内容，这便是贾兰的思路，他要以自己对《大学》全篇内容的理解进行一番论述。

最后一道五言律诗题，题干是“赋得春雨润物”。贾兰看完这个题干，脑海中已经浮现出一篇诗作了，那就是杜甫的《春夜喜雨》。

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

这首诗贾兰写得认真，一笔一画，一方面处于对大杜甫的尊重，另一方面又源自于内心对于抄袭的歉疚。

贾兰还没写完这首诗，只见有些考生已经开始交卷了，而知府大人竟然当场阅卷批改了起来。

贾兰完成了考题之后，原本是迟迟不敢交卷的，可是想到碧月还在外面等他，索性就起身排在了交卷的队伍后面。

咦？站在前面的那位背影怎么如此熟悉？贾兰稍稍迈前一步，看了一眼便认了出来，是贾芝！

“贾芝兄，你也交卷了呀！”

“兰哥儿，你也挺快呀，考题都答好了？”

“哎呀，我那哪是在答题呀，除了五言律诗还行，那两道四书题我完全就是在小打小闹了。”

“别灰心，县试不都过了，也许考官大人就是看中了你的五言律诗呢！放心吧，府试也一定会过的！”

两人悄悄地相互调侃一番后，贾兰眼睁睁地看着队伍的最前方，只见知府大人阅卷如飞，就连写评语的时间都是控制在分秒之间，似乎在每份卷子上只需要停留不过数息，便可以立判高下。

知府大人在简短的评语之后，还亲口对考生的谬误之处做出了当面的指正，令人对评语无从辩驳，不由叹为观止，贾兰不禁暗自惊叹，不愧是从茫茫人海的科举中脱颖而出的人才呀！

贾兰又见，已经上交的几十份的试卷，竟然有九成以上都挂了，直接淘汰出局！

贾兰的心中更加感到莫名的惊骇了，其实府试录取不足三百人，这个概率是完全正常的，只是亲眼看着自己的卷子被知府大人挂掉，那些被淘汰的考生便顿时感到生无可恋了。

很快，便轮到贾芝交卷了，贾芝走到知府大人的身边，等待着知府大人的阅卷和评语！不知道为什么，贾兰的内心有一种莫名的激动，他满怀信心地等待着知府大人对贾芝的评语。