第七十二章 龙王之约(2/3)

薛炎冷笑着说道：“连老儿，我还道你转了性，原来打得这般主意。”连无心正待解释，宇文商道：“师兄，请你出手教训下李岩。”他身后一直站立不动的空山走上前来，先是宣了声佛号，才对李岩说道：“贫僧空山见过施主。李施主，因果相生，避是避不过的，请随我出帐一战。”率先出了帐外。

李岩向薛炎示意无碍，也走出帐外，余人纷纷跟出。李岩道：“空山师父，咱们是决生死还是分胜负？”空山道：“赵王只是我让教训一下你，不必分出生死的。施主请出招吧。”早在天都之时李岩便见过这个和尚的迂腐劲，他既然如此说了，必然是不会下杀手的。当下也拔出“涛生云灭”施了一礼，道声“小心了”，挥剑攻出，直指对手中宫。

空山双手幻化两重因果，十指似是演绎生灭，变化之间，已克制住李岩“决浮云”剑意，右手食中二指丝毫不畏惧剑上锋锐，夹向对手剑身，正是他苦修二十余年的“四谛指法”。沈青衣看了精神一振，当初在天都他与空山争夺魁首之位，对手使出这路指法时让他吃尽苦头，却不知李岩能不能对付得了。阿史那瑕也是见过最后一场的对决的，心下暗自为李岩担忧，面上却不动声色。

李岩本还想试探一下，谁知对手一上来就没留手，剑气吞吐之间，竟然有消散之意，这是他下山对敌以来仅见，吃惊之余，只得退了一步，长剑一招“云龙三现”，化一为三，笼罩空山“膻中”、“建里”、“气海”三穴，剑影虚虚实实，哪一处先发哪一处先至，似是随时可变化一般。谁知空山上前一步，左手五指成爪，直直抓向刺向气海的一处剑影。李岩又是一惊，便是熟悉他这一路剑法，方才“云龙三现”这一招也未必判断得准，因为最终落向哪里，只有施展之人自己决断。

无奈之余，李岩只得又退了一步，剑展“八千春秋”，这一招大气磅礴，似能包含四极八荒，寓攻于守，用于封锁对手招式劲力，向来是无往而不利。此招取自于《逍遥游》中“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，以容纳之广应对敌人之弱之小，已是“决浮云”中极厉害的招式了。

空山又是上前一步，在空落落似是容纳千秋岁月的剑影中找到剑身，右手五指直直抓去，就要夺下李岩长剑。好在李岩这一招也极是厉害，空山劲力被剑意层层消解，余力不足，感受到对手剑上反击之力，最终只得曲指在李岩剑上一弹，左手倏地拿向对手的持剑的右腕，要趁机将剑夺下。李岩借他一弹之力，剑光一转，顺势刺向空山左腕。只是对手已扑进他怀中，只得又退了一步。

不单单是旁观的阿史那瑕，连无心也有些惊诧。他见李岩施展的“决浮云”剑法当真不弱，已不下于于九音年轻之时，竟然一上来三招之间被对手逼退三步。他再仔细思索空山的招法，指法平平无奇，只是每出必向对方招式关键之处。

这一次空山进击之中遭到对手长剑反击，终究是不得不退了一步。道了声：“阿弥陀佛。施主是自贫僧练成‘四谛指法’以来，第二个在第三招上逼我退了一步之人。另一位也在旁边，便是沈公子了。”沈青衣一笑道：“荣幸之至。”他倒是想看一下李岩该如何反击。

空山的“四谛指”说是指法，其实可用于任意兵器拳脚，最厉害的便是这一路心法。所谓“四谛”，是指“苦、集、灭、道”。世间之法集为因，苦为果，出世之法道为因，灭为果，所以又称两重因果。是以要“断集”以“去苦”，“修道”以“证灭”，窥透这两重因果，最终证涅槃寂灭大道，而“般若”也不过是证道所必需之物罢了。因此在佛心宗的诸般绝学中，“四谛指”比起“般若掌”还要高出一筹，只是并非人人可修。空山看似鲁钝，实则内心纯朴通透，乃是数百年以降第三个修成此法之人。佛家有言，世间世外之物皆不离四谛，若说破尽万法，仅此一点，空山是比镜海还要强出少许的。

李岩自是不知道“四谛指”的厉害，只是觉着所有的招式都被对方看破，与对手比拼招式绝非上策，看空山行止之间，轻功似是不佳，心念一转，计上心头。当下仗着自己轻功，倏忽一转绕到空山背后，挺剑向他“至阳穴”刺去。连无心、薛炎、沈青衣心中叹息，这也是跟对手拆解招式而不得的最好办法了。尤其是沈青衣，他也是无奈之余想出来的法子，竟与李岩如出一辙，只是能否胜出，还要看两人到底是谁技高一筹。

却见空山头也不回，左手长袖挥拂，袖中藏爪，拿向敌剑。李岩根本不与他拆招，轻功一闪又到空山右侧，挥剑刺他右肋，空山右手过来格挡。李岩一步也不停息，又绕到了他左侧，剑刺左肋，空山稍微半转身，出左手与他应对。李岩仍是丝毫不加停留，只管围着他不停出剑。

他这一番策略，来源于与杨岚兵法的探讨。杨岚常言，对敌向来是以己之强击敌之弱，且不同的情势下强弱会互易。比如空山善于窥破对手招法并能及时破招，那便不与对手拆招，则避开了敌手之强；对手轻功不如自己，便将自己轻功优势发挥至极限。若仅是如此，也只是一个不胜不败之局罢了，毕竟都是当世高手，空山自是知道自身短板，岂能没有应对