第十六章 爱与不爱(1/2)

最近接收到的感情:纠缠在爱与不爱里—有的大龄青年拿个“棒棒糖”就对成人暗示“很爱很爱你啦”；有的人“我很爱很爱你啦”你必须和我在一起；有的人“我很爱很爱你啦”愿你去死留待我一个人的回忆；好吧，我也承认都是爱，可我会尽量躲着这样的爱，更希望不爱！

什么是爱？爱能长久？爱能同生不得同死必然？是的—大爱境的缘是这样的！谈及爱，很多人如看天书，到后来想都不想、信都不信、不屑一顾只当不存在并且对信的人诱生反感，那么谈及进入爱境的小境喜与不喜好咯！我“喜欢”待在妈妈的身边让妈妈抱、我“喜欢”二姐温和的对我时的感觉、我“喜欢”静静的呆着看着听着、我“喜欢”顺心意的没有天黑的到来、我“喜欢”由冬转春时的勃勃生机…，喜欢在小时候未觉前连喜欢这个综合的感受都不会有，喜欢是如今我们对不喜时另一些感触的定义回归到小时记忆里！当时我们处于懵懵懂懂的生长期，如浇灌麦子、阳炎天里的光明…促进了我们成长觉悟的到来，你可以现在对健康的麦田想象着麦子成长的喜悦，可不能由此而说麦子喜悦着，麦子就是麦子生死都不会喜欢也可说都很喜欢，生的时候就努力的成长，无限的吸收一切可以吸收的物质如向日葵般显著！你问未觉的小孩喜不喜欢生或喜不喜欢死？呵呵？是不是自己都笑了，未觉的孩子只知趋向生长的一面，即使那一面的真实是死亡，所以未觉前没有喜与不喜，就和到了18岁定的成人礼一样模糊，有的人一生都没理清喜不喜欢更何以谈爱不爱！

24岁笼统的界定为成熟期，“起”(基因是“起”的一种微末，如今也很难解析)传承具化的身体吸收自然的物质已经具象化更趋于加快理解“起”的脚步，精神和ròu_tǐ向来不独存—侧重(自己)、平衡(身心)、侧重(精神)、完美(人生)，在未觉前由处境和父母“起”决定，觉后由自己决定了，如果你当下不喜现在的生活、不喜当下的自己，ok只能在自己身上找原因啦，知道了不喜还不喜着和“觉后还犯罪一样一样的”—活该！知：喜与不喜→喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢时为温饱境里的一层级里的三觉(真人境)，到真人境时要坚信自己，不可迷失、掩盖自己、顺从于别人与社会，因为你就是独一无二的幼“起”任何人解读不了你、左右不了你、只会尊重你的存在，如果迷失了自己会出现“拿人钱财替人消灾”存不存在如机器、事物般无所谓的二层级里，从而使自己可以被取代“没有你可以有千千万万个你”，平凡的如未觉(幼儿)般受外物左右！

幼“起”应该学习“起”并超越“起”，在“自我起”里要不：高层的“起”为师—感悟自然，要不：参悟了“起”初步自由，要不：超越“起”的微末—操纵自然的一部分！此时对“起”的敬畏由来出不喜变喜欢与喜欢变不喜的成长，是的！！！此处为觉，至关重要，“不喜变喜欢与喜欢变不喜”是为了从师于“起”，使自己更好的成长，此处觉需要看看我写的矛盾论，没看的不要深想！

从此：以往喜欢随性所欲的看电视、玩从而影响健康，当下不应该喜欢了，应喜欢爱己、守律；以往喜欢钱的具象(物)顺从任何人事与自己的本真对立影响心情，当下不应该喜欢了，应爱自然的兴衰取舍；以往喜欢杀人放火的事或人，当下不应喜欢了，应喜欢爱人、宽容人!喜与不喜由此引申出爱，什么是不爱？这里不得不引用佛理—爱众生万物，所以当懂爱的时候就没有不爱！

因为在大爱境“起”里“一切存在既已存在，就为存在”为爱，唯物和唯心不矛盾，这点又要看看我的矛盾论了，爱即是完美、天道、自然，存在、成长、进化下的爱不与不爱(静里的无与动里的生)相悖，所以没有不爱！！！不爱一词与死后怎样一样本应虚妄，又有多少人可知，真真可悲！

“我不爱他”这句话又是多么可笑如“我不想活，现在还活着想死或即将死却继续活着一样！当下说这句话时还活着，却说着未来的事，就如死了以后不会说我不想活”来解读不爱的一点微末，因为懂爱、知爱时就没有了不爱，爱本就是成长着越来越好的众生境，不是私有的不是个人的是天道自然，不超越“起”不以个人为意愿的，说不爱只能说不懂爱！

把对一个人的长相说成爱？把对一个人的物质说成爱？把一个人的精神说成爱？都是那么的可笑，充其量就是趋向好的、成长中的本能(境)里，如果是长相和物质结合说成爱也就温饱(境)里，如果把长相、物质、精神说成爱感觉差不多了哈！以上三种境里除了大爱无边的至高境都有偏爱、爱好之爱，偏“爱”、“爱”好在一件事或一个人身上是进境的最快阶段，在顺于成长时趋于“大爱”而不是“大爱”，而逆于成长时是静、灭的章程，所以此很难佑，如中五百万般莫测，“爱”好培养成爱很难，就如人的“爱”好会改变一样或有的人不停的变，当近爱的顺应成长的“爱”好觉为爱好的一刻就是生活即生时的一辈子的事，等同着会进入爱境里，爱万物中的小境里更爱爱好或爱某个人！

在爱境里，你可以真心爱、你应该爱、爱你的人，可以高境者结合低境者，即使低境者是未觉的人，这样的爱—母爱最有发言权、一方为一方本心的相守一生