第84章：“叛逆”之共工(1/2)

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食‘败’民，鸷鸟攫老幼。——《淮南子-览冥训》

共工为天地祸根之始，亦是后世修真之福，是真正意义上，第一个破天、克天者，可称古往今来第一“叛逆”，也是天地第一“对头”，是为“逆臣贼子”。——太平鸠鸟

远古传说之“共工”

对于土地爷的事儿，由于渔不依是道听途说，事发时并不在现场，是以，也不知道具体的原因为何，关键是此时的老渔呀，另有他想，也着实没有那个心思去琢磨与追究别的了。

猛然间在异世界中，见到了“女娲”这个地球上才有的名号儿，这使得渔不依是心神震荡，可谓百“撕”不得其“姐”。对此，老渔理不出个所以然来，心里边儿的事儿又不能对这个世界上的人讲，是以，只能寻问体内的五大妖女。

没想到的是，这五个来自妖界的生灵，还当真有人知道那“女娲”的传说与事迹。

说到女娲呀，就不得不先说起另一个人，那就是大巫“共工”。

后世常听人言，说：“天地不全，故世间万物又焉有完全之理？”，也可以说呀，是“事无绝对、人无完人”，那为何“人无完人”呢？皆因“天地不全”，是以人也不全矣。那天地是否一直不全呢？非也，天地原本是完全而美满的，之所以后来不全了，则就是拜这“共工”所赐。

在上古时代末期，有了人类大巫，从这一时期开始，也被后世称之为“人神时代”，虽说是人神共世，但也不过是人类往自家儿脸上贴金罢了，只因这个时期的人类着实弱势不堪。

在人神时代末期，进入了“三皇时代”，人类才逐渐掌握了一定的话语权。

是以，在三皇时代的前期与中期，虽隶属于后世中的“人神时代”，不过主宰世间命运的，却是各异族大巫，一时间群雄逐鹿、硝烟四起，涌现出了很多大能与大势，这也是后世神话传说的源头之一，其中较为出名的，就有那“共工”。

后世有一种说法，在“五帝时代”，共工氏与颛顼(皇帝之孙，五帝之一)争夺帝位，后以失败而告终。这里的共工氏，并非最初最原始的那个共工，可以肯定的是绝非一人，也有人言，此共工氏乃是上古共工的后代子孙之一。

无论怎么说，天地间第一个共工，其法力滔天、气吞山河，年纪虽比女娲稍小了一些，但辈分却不低，是与女娲同世代的大巫。

共工在鼎盛时期，是中原之霸主，也是九大氏族的首领。据传，其生活在今河-nan西部的“伊水”和“洛水”流域，是以，在后世中，将he-南作为“中原”一说，是由此而始的。

共工氏治下有九大氏族，且分居九地，因此“九州”一说，最初也源自于此。可以说呀，“九州”最初仅仅是指今河-nan一带，一直到后世，也就是五帝末期的“大禹治水”后，方才重新定义了“九州”，自此，九州赋予了新的含义，代表着整座东方大陆，可以说，天下“黄皮儿”皆为九州民。

共工人面人首而蛇身，面如冠玉、赤发方足，性情暴躁而顽劣，是一代上古名巫，因擅长控水，故被后世尊称为“水神”。

祝融氏，历史上也有着多个版本，经常被后人所混淆，而其中最正统，同时也是最早的一位，则是与共工氏处于同一世代中的大巫翘楚，兽身而人面，年纪比之共工要略长了一些，后世也有人言，那祝融即为“燧人”之子孙，或就是那燧人氏，因其擅长控火，故被后世称之为“火神”。

常言道：“水火无情”，又曰“水火不容”，此话正是源自于共工与祝融。只因两个上古大巫，演绎了一出水火之争，最终结果，以那共工的失败而告终。

战败后的共工，是郁郁寡欢，性情更加的暴躁无常了，在一怒之下，以头撞向了那“不周之山”。随后，天柱折、地维绝，天倾西北，是以日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归矣。

共工的这一撞呀，是可恶又可爱，当真妙不可言呐。动摇了天地根本，改变了规纪纲则，对后世的影响十分的巨大。从此之后，万物的“寿命”大幅度缩短，对天地的信服与依赖也逐渐减少，不过可塑性与成长性却变得更强了，“逆天”与“逆命”由此而始。

共工为何会有如此巨大的力量呢？这实则也是十足的巧合，只因在其怒撞不周之山前，那天地已然入不敷出，是以，共工不过是压倒骆驼的最后一根稻草罢了。

上古纪元中期，生灵众多，已超出了天地的负荷，资源开始匮乏，灵气开始稀薄，天地也有所不稳，从内到外，包括世间万物，以及天地本身，也随之开始紧张了起来。

内部，万物彼此间产生了争斗，杀伐惨烈，无规无矩，是民不聊生。这一时期被后世称之为“神魔时代”或“山海时代”，也开始逐步进入了“末法时代”。

外部，天地本身也做出了相应的调整，这加剧了神魔斗争的惨烈，比如对一些个别生灵开始直接或间接的“抹杀”，也就是那所谓的“天罚”，其根本目的是为了“平衡”，是为了使得万物能得以继续生存，同时也使得天地本身再度安稳下来。

不曾想呀，“蝼蚁”的觉悟虽低，奈何本事却不小，是法力滔天、变化多端，这委实难缠。最终结果呢，是造就了无穷的罪孽与苦痛