第88章：家庙疑云(1/2)

异世界-地表大陆-乌龙王国-天鹅镇-天鹅村

因盘古开天地，故后世生灵皆源自于“他”，而“人形”呀，恰恰就是那“盘古的真身形态”。

是以，无论是哪一个空间，或者说哪一个世界，但凡具有人形者，皆属于盘古血脉。

那么，有没有非盘古血脉者呢？答案是肯定的，多是些“天外之物”。这些“外来者”的姿态，那是千差万别、仪态万千，由于不属于盘古血脉，所以除了拟形拟态之外，这些外来者们，是不具备人形状态的，且组成身体的成分与物质，也往往与盘古后裔们天差地别。

由此可知，地球虽是盘古血脉的一个重要发源地，是万千生命形态的摇篮，但放眼整个宇宙当中来看，其并非是唯一。

是以，具有人形的生命，也并不仅仅局限于地球，比如渔不依穿越后的这个异世界，虽非地球，但其间生活的众多生命形态，却隶属于盘古血脉。

如此一来的话，那远古的神话传说，也就有了共通之处，比如女娲捏土造人，这实在不足为奇呀，毕竟都是有着相同且唯一的源头，加之破空飞升者们的宇宙旅行，使得很多故事难免会相互融合，甚至相似或相同，这委实是自然而然的事情。

如果离开了一片空间，比如离开了地球的话，那么就可称之为“天外”了，如果离开了所有盘古血脉所在的空间，到达了非盘古血脉所处的空间，那么就可称之为“天外天”了。

这里的“天”与“天外天”，总体而言，是以“物质”与“空间距离”作为参考的，而在此之上，还有着更高的境界与追求，主要是指思想的维度与境界。

试想一下，光凭借着自身的造化，就能够遨游天外，去那未知的所在，这境界当真是无法想象的，主要是思想维度着实太高了，凡人确实难以揣测一二。

......

原本的渔不依，身处异世界，着实被女娲的名号儿给吓坏了，心思波动起伏、不知所以，好在体内有五个妖女，且活的年头儿够久，且知道的事情也够多，是以，在一番安抚与讲解之后，老渔慢慢的平息了下来，心情随之豁然开朗。

恢复平静的渔不依，渐渐融入角色、融入现实，继而再度研究起了那天鹅湖中的秘密，只是目前尚未有太多的头绪。

如今的天鹅村，乃是一个规模不小的村子，但在乌龙国统一大陆之前，这却是两个不同的村子，准确来讲，如今的天鹅村，是一个合二为一的产物。

天鹅湖在村子的正西边，一条较小的支脉流向东边，形成一条小河，规模也不大，也就三五步宽，正好儿在村子的中间穿过，将天鹅村一分为二，这一南一北的两个部分，也正好儿划分了那原本的两个村子。

小河流的南边儿，原本叫作“白天鹅村”，而北边儿，则叫做“灰天鹅村”，两者的规模相似。白天鹅村以“柴姓”为主，而灰天鹅村则以“田姓”为主。

传承至今，两边的人员早已相亲相爱、亲如一家，这是时常通婚的结果，使得田柴两姓的血源相融相合，不过毕竟是源自于两个不同的祖先，是以，多少还是有着一定距离感存在的。

说来也巧，这小河流呀，不但将这村子给一分为二，且还将整座天鹅湖给分了南北，只因这小河流正处于天鹅湖的正中央。每年严寒将近，天鹅们会飞临南方过冬，在路过天鹅湖中休歇时，白天鹅栖息于湖的南边，而灰天鹅则栖息于湖的北边，这也是当地的一大奇闻与风景了。

是以，如今的天鹅村，虽是一个完整的村子，但却有着两座“家庙”。

逝者已矣，生者如斯。

家庙，与祠堂决然不同，前者是活人闹世，为了供奉那虚无者，而后者，则是活人共世，为了有中生无，说白了，前者是以虚为主，以活人为辅，而后者，则正好相反。

在乌龙国统一地表大陆之前，家庙被唤作“宗庙”，再之前呢，其叫作什么名字就不可考证了。一般在庙中，都供奉着神位，原是后人祭祀仙神之所在，不过随着时间的推移，慢慢的改变了供奉的对像，开始供奉与祭祀起了先贤或祖先来。

原本世上并无家庙之说，有的只是宗庙，而且这也不是寻常之事，必须得是身居庙堂高位，说白了，就是得有着一定官爵或成就在身者，方可建立宗庙。

当乌龙国统一地表大陆后，随将这一制度与规则放宽，于是乎，渐渐的就有了私庙，也就是后来的家庙。

由于这一现象被普及化，加之各地区的传承也迥然有异，使得其原本严格的规则与程序，渐渐的被后人混淆了，祠堂与家庙也有了共通之处，甚至在一些个别地区，祠堂与家庙早已被混为一谈，甚至成为了一体。

不过无论怎么说，从此之后，几乎村村都有着家庙。

天鹅村的两座家庙，中间隔着一条小河流，呈南北对立，是遥相呼应。河岸北边，乃是田家的家庙，河岸南边，则是柴家的家庙，这田家的家庙呀，其规模与柴家的相比，无论是其大小，还是其高度，都要略逊色了几分，这也间接的反映出了，这两者间的财富与地位，那是大不相同的。

事实也正是如此，这柴姓人家比之田姓人家，确实是混得相对好了很多，历朝历代，都出过一些大小官员，富足的人家儿也远远比田姓人家多。

不过如今啊，这些个牛-b的人家儿，也都搬了出去，全在外边儿发展