第42章：沙龟(1/2)

异世界-地表大陆-西北沙海

自从人类崛起之后，言“人灵于物”，为众生之首。讲世间有“五仙”，即“天、地、人、神、鬼”，这里的“人”指的并非“人类”这么简单，按字面儿意思来讲，可以泛指为“仙人”或“人仙”。

“天、地、人”为“三才”，“九九八十一”乃“天地之纲纪”，“八九七十二”是“阴阳之始终”。

“八十一”代表“圆满”，是天地本身之数理，是为“天地纲纪”，若参破此数，想来即等同于天地，甚至超脱了天地，则天地也奈何不得了；“七十二”指阴阳变数，是天地间万物之数理，若参破此数，也就是参破了阴阳变换，想来即超脱了寻常因果、接近于天地本身，甚至等同于天地，不过难免仍要受天地纲纪所束缚。

此处的“七十二”指阴阳之道，或者说天地间万物相生相克之道，并非是指“地煞”数，比如《西游记》中孙猴子的七十二般变化，即是指猴子通晓了阴阳，可变世间万物，而不是只有七十二种变化，可以说，但凡是阴阳内的一切事物，那猴子都能变得，可以称之为陆地神仙了，不过还不够圆满，不可称“真仙”，只因虽参破了阴阳，但却突破不了天地的纲纪与制约。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”。由此可知，人类乃万物之一，且受阴阳束缚，但后世却神奇的将人类视为三才之一，是天在上，地在下，而人类居于其中，焉敢如此呢？这岂不等同于造反？而且还是在造那天地的反！是以，可以说人类是世间最不安分、最不满足的种族，同时也是最不受约束、最自强不息的种族，当然了，这势必也是最遭天地“忌惮”与“特殊关照”的种族。

人类的历史啊，那就是一部革命史，为了自家儿的“命”，势必要革别人的“命”，甚至是这天地的“命”，人类的命运啊，想来也就是如此了吧。

对于“五仙”，可简单理解为“天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙”。这五仙都属于世间，是以仍受天地纲纪束缚与制约，虽称之为“仙”，但却不是“真仙”，不过其本身倒也身怀大术法、大功德、大造化。

大圆满者，可称真仙，也就是破空飞升之后者，超脱了世间，遨游在三界外，不在五行中，与“天”同寿、与日月同辉，可自成世界。

粗略来讲，“天仙”是指天生天成之精灵，是最具有造化的生命，往往是背负着“天之意志”或“天赋予的责任”而诞生于这个世间的，比如天外之物或真仙化身的转世临凡，因天清，故天仙多飘渺而洒脱，姿态甚清。

“地仙”指大地孕育的灵根，基本与人类绝缘，因地浊，故肉-身可成圣，神魂与地合，甚至与天合，与“地”同寿，纵然不识世间之物，却也通晓世间之事，也就是所谓的初步“超然物外”，明是非造化，晓天地阴阳，可知一些过去未来，比如成仙前的“老母”，又比如归佛前的“孙猴子”。

“人仙”多指“人类”，或妖灵显化为“人形”后，通盘古意志、遵天地纲纪，修为通天晓地，明心见性以达极致，踏入煌煌“道之门”，最终返本归源，可神魂不坠、长生不老，可以说是代表着人类在世间所能达成的最高成就了，再高的话，也就超脱天地外了。

以上三种“仙”，多隐藏在世外，却作用于世间，以天地为棋盘，星辰为依托，万物为走卒棋子，“以本心印天心，且天心似本心”，从某种角度上讲，与天地实为“一体”。

“神仙”泛指“神”，多为精灵妖孽死后重修，或试图更进一步。“神”多是因造化不足，无法成“仙”，但又身具大神通，远非寻常生灵能媲美，多明于世俗、亲近世俗，伴随有红尘“因果-劫难”在身，渡过则有再次“成仙”的契机，失败只能从头再来，甚至有着“陨落”的风险。

“神”多享受世间“香火”，以积累自身“业果”，与之相对应的，则是要造福一方水土，是以与“人类”最为亲近，可以说是“受人香火，替人消灾”。所以“神”多被世俗所熟知与认可，享人间香火以正自身，因“天地纲纪、阴阳始终”，难免还会有“神官-职位”在身，可以说是天地间最大个的“蝼蚁”了...

像“盘古”之流，天生神力，为造化之祖，乃天地之根、万物之源，是以不能称其为“仙”或“神”，只因无法推渡揣测，因而也就无法为其定位。其生于天地前，后世皆源于“他”，也就无法“言”他，若是真要去叙述的话，可勉强称其为“大仙”或“大神”，此处的“大”，并非单单指“巨大”的意思，用“李耳”的话来讲，那就是“强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”

“鬼仙”多指神魂显道，单修神魂、不修炉鼎，或炉鼎被毁而神魂得以保存，说白了就是一些没有魄只有魂的强大存在，比如传说中的地狱鬼神。这类“仙”在道有所成前，往往就只保留有神魂状态，肉身炉鼎对其的蕴养相对较少，最易受“风雷”迫害，经历的天地劫难也数不胜数，想要最终成就“仙位”，是难上加难。后世的人间修法，因“修仙法门”失传众多，是以多是类似于“鬼仙”，只重元神、不修“鼎炉”，可谓在生命之初，“炉鼎”即成“皮囊”也。

人类将其它生灵，划分为“五虫”，即“蠃、鳞、毛、羽、昆”。蠃