第25章 推广心学(2/2)

对此，有一个著名的关于花的段子，说的是有一次，王守仁和友人一起游南镇。此时正是百花盛开的春天，一路上，只见一丛丛艳丽的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。

朋友不禁指着岩中花树问：“你说天下没有心外之物，可是这些花树在深山中总是自开自落，和我的心又有什么关系呢？”

王守仁回答：“当你没有着到此般花树时，花树与你的心一样处于沉寂之中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此花的颜色才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的心外。”

具体的意思是，你没看见花之前，花的存在与否，你既不能肯定，对你来说也不存在任何意义。你现在看到花了，花在鲜艳在你心中留下了印象，让你感到很开心，这时花对你来说，才是存在的，才是有意义的。

如此说来，你的所见、所闻、所感、所想，构成了你世界的全部，那么是不是你见到的越多，你的世界就越大？也未必如此。

按照王阳明的说法，什么是你真实的世界？你能够把握的世界，才是你真实的世界。必不是越大越好，也不是越多越好，而是你把握的确定性越高越好，越高越真实。

对盲人来说，他的真实世界，肯定跟明眼人不一样。

除此之外，还有知行合一是王阳明最重要的哲学观点。

卫朔觉得当前儒家最缺的就是‘行’，后世为何儒家常常被戏谑为嘴炮？其实说的就是儒家总是轻视实践，最终导致眼高手低。

知行合一可以避免陈过高之论，也可以检验“知”的真实性和可行性。