第二十二章 火热的生殖季节(2/3)

胁因素，自然灾害也应有足够的人力而能够进行些许抗衡，疾病却也难不倒哈度，最后食物来源这一唯一的外因也有可能被广泛种植稻谷而从根本上解决。内因当中的狩猎能力可以通过广为适用金属制刀具弥补战斗力不足的情况，而祭司和部落稳定性是完全不需要考虑的事情，那么需要处理的就是男女比例的问题了。

若是按照平均口粮配给的份额讨论，在一般的食物数量基础上，可以观察到，族人中的男性在24岁后、女性在26岁后出现衰老迹象，这可以说明，草原上男女的最佳生育年龄在24（26）岁以下。由于这个时代的孩童普遍早熟，第二性征多在10岁左右就开始出现，在14岁可以达到性成熟。由此，草原部落的最佳生育年龄段即为14~24（26）岁。

常年的部落间战争看起来会导致大量适龄男性青壮丧命，实则不然。部落间战争的主要目标是限制其他部落的人口增长，也就是减少其他部落中女性的比例。经过长达约1000年的战争发展，草原部落的男女比例逐渐稳定在112:118.5，那么大部落中“空缺”的适龄生育女性数量就会大幅度超过中小部落。这种数据上的“一夫一妻”现象在现实中也是真实发生的：草原上的规矩要求男女性完成交配后，男性必须照顾女性直到产下婴孩。由于这种生殖活动是周期性进行的，在下一次火季到来前的时间内男女双方皆无“出轨”的机会。另外，由于涉及神音符字的传承需求，要求享有神音的父支或母支在“确定”范围内挑选给予神音传承的子嗣，这又进一步保证了一男一女相对应的社会结构。虽然异性间多向对应也是有几率出现的，但是多配偶必然导致食物和生存空间需求的大幅提升，在平均狩猎能力不变的情况下，也就只有风调雨顺的大狩猎丰收年才能短时间的出现这样的罕见现象。

午后，从高塔上都能够听到各处营寨中传来的生育大合唱了，但是哈度并没有时间去寻找他的意中人。唯有生殖活动是不需要语言符字进行解释和调和的，将适龄的男女放在一块儿就是现成的干柴烈火。而这也是哈度编排简化符字最好的时机——生殖季节过后，石板绘画的新符字也就全部完成了，到时候就可以按部就班的引导族人们学习新的语言符字体系了。

倒不是说哈度是活神仙不食人间烟火，或者是性冷淡对生育事业毫无兴趣。他其实也是好奇，以自己现在过人的身体素质，会产生么么样的后代。但他在经历了那么多之后，也是明白事情的轻重缓急，反正适宜生育的年龄有整整20个两季之长，他也没有必要在部落中有大隐患的时候去计较这些可以推后的需求。

哈度也不是全天待在高塔中，每日下午都会去部落中巡视重建和迁移工作，而这段时间又增加了治愈因狩猎受伤的猎手们这一事务。这些青壮猎手身上的伤痕，多是角羊和野牛造成的穿刺伤和挫伤，也有撕裂伤和未及时处理而导致的伤口感染——哦，还有交配活动中用力过猛导致的软组织扭伤和裂伤。哈度只需要走到10步范围内就能够轻易的祛除掉这些伤害，以及随之而来的痛苦。

在初具规模的中轴线营寨中巡视着，即使哈度本人不愿意承担任何实质性的职位，但是族人们都知道他的身份——无论是他以前的大祭司身份，还是他现在作为“草原保护者”的身份。

寨子附近的少女们都在蹦跳着玩耍，有的则在用细藤编织好看的饰物，还有拿小石片分割毛皮以制作衣物的。看到哈度逛到这里来，她们都目露流光的停下手里的事情，转过身来小心地注视着他。即使是见惯了大场面的哈度也因此有些脸热：这些少女们都盯着他的身体，那目光灼灼地像是要穿透他身上的皮甲看到他坚实的胸膛和健硕的腰腹，也有好几道目光毫不掩饰的打量着他的遮胯，自然意味着对方好奇这后面物体的质量和能量。

哈度可从没有遭遇过异性间这样的场景，是以他脸色愈发通红，心中愈发火热，最后居然害羞地飞奔而逃了。。！听到身后传来嘤嘤的笑闹声和成群成片的议论声，他慢慢停下脚步来，摸摸自己砰砰作响的心脏位置，呼吸也有些不太顺畅。看着身后寨子旁边的少女们，他的嘴角挂上了一丝笑意。接下来的时间里哈度继续巡视着营寨，只不过看起来有些神游天外，即使傍晚时分回到高塔，也是一副眼神迷离的模样——没错，哈度思春了。

这样的状态持续了一整个火季大狩猎，其间他基本完成了冶炼相关工艺的符字简化，开始进行校对和定音环节，然后则要开始编写常用词汇和狩猎用语，也是每天马不停蹄、脚不点地的姿态在尽快填补上部落里的这个大漏洞。他已经开始召集同时有采矿、冶炼、制炭、锻造技艺的老工匠前来汇合，每天用半个升落的时间来讲解这些新符字的发音和写法。新的符字大都只用三四笔就能完成，同时还继承下了之前的读音，这让工匠们十分开心——他们原部落各自的文化很大程度上能够保存下来。

在推广新符字的同时，哈度还将他掠夺来的知识进行了实验和改良：传统的制炭，是将干燥的木头紧密的码放在山上开凿出的窑洞中进行烧制，但山洞的排烟困难、进气不便，且山洞受热后的结构稳定性也有待讨论，木头中水分蒸干后的堵口也成问题；他则提出，使用泥土制造人工窑洞，或在自然土坡上