第七十五章 蝗虫般的基督教(2/3)

了许多搞笑的事情：对“komanne”的族人来讲是没有“异教徒”这个概念的，毕竟他们根本就不信仰任何宗教，因此一旦向他们传教，他们就会问“上帝和首领谁厉害。。？”这一类的问题。当教徒们回答“上帝复活了耶稣”的时候，族人们很干脆地回答对方：“我们的首领根本就没有死过，一直都是活着的，你们的那个么么耶稣，现在跑到哪里去了。。？”

而按照基督教的教义，教徒们传道的时候必须是心平气和的细声细语的，但难免有被“komanne”的族人打脸而心有不平的时候，也就有动嘴说不过就动手的情况出现。可他们并不知道，他们驻地所在的埃塞俄比亚旁的“komanne”族人基本全部都是亲卫（剩下的也是身强力壮的猎手和工匠），论打架一开场教徒们就落了下风。本来这件事情也就是双方私底下的小冲突，但是较为激进的教徒们可不这么想：他们认为亲卫们和罗马人一样，都是要对基督教会进行迫害，就集结起来要捉拿“罪魁祸首”——也就是哈度。

结果三番两次来“法烈”叫门，亲卫都懒得理他们（他们打架又打不过），最后情绪激动的好战派教徒想出了一个“绝妙”的办法：放火烧山。

这个方法确实奏效了，也引出了愤怒的哈度——他正在查看招募到的掠夺能力者的名录，突然透过天井看到外面火光冲天，他立即跑出山洞，控制附近的河水，把“法烈”北面的火焰一次性全扑灭了。看到哈度有如此神力，好战派教徒们这才慌了神：他们惹到了可以比肩“上帝”的大能了。

后来的事情还算平和。

哈度到埃塞俄比亚基督教会找他们的牧首（牧羊人首领），“和颜悦色”的告诉他们，如果管不住自己手下的教徒，哈度就会把所有基督教徒全部感到北面的海里去——这次可不会有摩西过来给他们分开海水了。

基督教会牧首胆战心惊地表示，他们犹太人内部需要进行表决才能达成意见。哈度是知道这个可笑的犹太内部表决的：当初摩西在进入应许之地前，就是因为需要通过表决在族内达成统一意见，结果才在沙漠中徘徊了40年之久，最后摩西那一代人都死光了，犹太人都没有进入迦南。

哈度才不管那么多，鬼知道他们的表决会是么么结果——如果表决认为不应该限制手下教徒的传道工作，是不是他们也可以对哈度的威胁视于不顾呢。。？哈度很干脆的回答道：叫你们的教徒立刻离开“法烈”，3天之后如果他在“法烈”附近还看到基督教徒在瞎转悠的，就不要怪他不留情面了。说完哈度转身就走，才不去管牧首那纠结的表情。

然后也确实像哈度说的那样，3天一到，他就不管情面的事情了：犹太人内部居然连表决结果都没有决议出来，哈度也就不管不顾地把一路上他看到的基督教徒全部“打包上路”，一大群好战派教徒被用锁链捆住，被哈度拽到了海边。这下可引发大麻烦了：不管是不是好战派的基督教徒都跑了出来，一大帮人围在哈度周边惊叫着说他是亵渎上帝。本来只是想惩戒对方一番的哈度这时也动了真火，只见他抡起被困成一团的教徒就往海里扔，而对冲到他周身的教徒他是毫不犹豫地一拳就揍过去。

结果自然不遑多论：每人能够打得过哈度，即使他不用任何的武器。海滩上以哈度为中心，旁边趟着一圈哀嚎中的好战派教徒。牧首赶忙带着一群门徒跑了过来，看到此情此景就叫糟，而他身后的门徒看到这一场景立即瞠目欲裂，都叫嚣着要审判这个亵渎上帝的罪人，这让牧首汗如雨下：你们要治他的罪，首先是要能够打得过他、抓得住他才行啊。

后面就没哈度么么事了，他用大人训小孩的那种恶劣语气把牧首骂了个结实，然后又警告一番不许对方接近“法烈”附近。没办法的牧首只好借用后世常用的一个办法：把“法烈”山脉划分成所谓“恶魔的住所”，不许任何教徒靠近以免受到恶魔的污染——而这一传说也一直传到后世。

在耶稣的任务完成后，4组的实验还在继续进行，只不过接力棒交到了传说中上帝的对立面——撒旦手中。实际上，撒旦只是一个统一的名号，每一代只会有一个撒旦，而他们和基督教会一样，也是有着自己的教会体系的。在基督教向世界传播的时候，撒旦也在经营着自己的业务。而最近，撒旦也有业务需要和哈度合作。

这一代的撒旦就站在“法烈”山洞外头，等着处理完埃塞俄比亚基督教会事务的哈度回来。如果现代人看到他这身打扮，一定会说：“大叔，你的coy服装太low啦。。！”确实，这一身豹皮头盔、虎爪手套、宽翼蝙蝠翅膀、犀牛皮裤，外加一条象筋尾巴和矛头尾尖，在现代人眼里就是coy的时候才会穿的衣服，再加上那个木质的带着獠牙的面具，怎么看也不会觉得吓人。但是在公元1世纪左右，这个装束就是经文中所说的恶魔形象，一般人别说碰到，仅仅是看到恶魔形象都是属于渎神的行为。

埃塞俄比亚基督教会愿意把青葱婉转的“法烈”划为恶魔之地，其中也有这一代撒旦的努力在里面，而他则认为自己帮哈度搞定了一件麻烦事，再要提出合作也会容易得多。但他确实没有摸准哈度的脾气：如果不是看在曾经与马修的情面上，哈度根本就不会允许犹太人待在“koman’ne”的东部领土上，早就出面把基