第一千零九十八章三苗之地(1/2)

假若换了帝江的立场来想这件事。

那便有很多种解释。

首先，为了张扬气势，共工氏俘虏了颛顼之子穷蝉之事，已然被公然宣告天下。

如果这个时候，又有一个穷蝉，明目张胆的向三苗的神女骊羌仙子求亲，那就说明共工和颛顼一方，总有一方在说谎。

无论怎么样，颛顼一方被压制的气势就会回升，而共工一方难知真相的普通战士，则是会变得迟疑不定。

其次，这也是一个征兆。

那就是颛顼做好被共工氏撕票准备的征兆。

搞出一个假的穷蝉，为的就是代替真正的穷蝉，执行其存在的意义和价值。

即使无法永远的隐瞒下去，但是只要拖延一时，就能让共工氏因为穷蝉掌握的优势，尽数化为虚无。

而最后，共工氏和三苗是盟友。

假穷蝉向三苗的神女求亲，无论此时是否成功，只要三苗的态度暧昧，都会造成联盟双方的心理误解。

而且这误解是无解的。

因为只要穷蝉的身份是真的，那么三苗必定不愿意顶在前面，成为共工氏的棋子，与颛顼直接撕破脸皮，失去了腾挪的空间。哪怕根本无意结亲，也会招待···敷衍一番。

只要如此···便足够了！

楚河的目的和计划，说穿了其实很简单。

那就是引蛇出洞。

冲进共工氏的腹地，在不周山上大秀一场，强势的将穷蝉劫走，这很刚···但是这不是楚河的风格。

何况，听了东阳离对帝江的形容，楚河并不信任自己有实力从帝江手中逃走。

更别提劫走穷蝉，带着他安然脱身了。

按照楚河和东阳离的原定计划，是东阳离作为内应，他们里应外合做成这一单。

但是···楚河信不过东阳离。

说到底，他们也不过是临时合作的组合。

根本就缺乏相互信任的空间。

就像东阳离会防备楚河一样，楚河又何尝不会防备东阳离。

所以楚河假扮穷蝉，向三苗神女骊羌仙子求亲。

为的就是引共工氏之人浮躁不安，不得不想办法戳穿他。

而戳穿他最好的方法，无疑便是让真正的穷蝉站出来，指认他是假的。

只要穷蝉出了不周山，只要帝江不跟过来。

楚河就有把握，将穷蝉劫走。

这就是楚河全部的计划···大概！

还是那句老话，跟着别人的节奏走，就永远是输家。

只有自己找到自己的节奏，让将别人带进来，那才有赢的可能。

颛顼以他为棋子，想要用他来打破眼前的僵局。

殊不知，他何尝不是楚河棋盘上的子？

在封建时代，三苗之地残留的苗民，往往与蛮荒野蛮相提并论，那些苦学鸿儒之辈，说起这些地方，都以缺乏教化为冠之。

然而在上古时代，恰恰相反。

三苗之地，是文明、先进和智慧的象征。

三苗本为九黎残余。

蚩尤与黄帝一战溃败后，九黎所有的精壮不是被杀害，便是被流放。

遗留的三苗之族，大多为老弱，还有武力不强的女性。

在凶险、竞争激烈的蛮荒生存，他们走出了一条新的道路，与过往的九黎决然不同。

在三苗之地，文风兴盛，且已然有了君子、小人之分。

人们讲究礼节，万事寻求法度。

竟然在原始奴隶社会时期，拥有了几分封建社会的风采和面貌。

同时三苗之地也十分的富庶。

由于水系发达，所以不少国家、部落都会在三苗之地汇聚，进行以物易物。

而三苗也发放他们的贝币，作为市场上的一般等价物，还有一些粗糙的度量衡。

炎黄之争，炎帝后裔被压制已久。

共工氏若非有三苗支持，其实是很难与黄帝正统后裔的颛顼争斗，甚至时而还占据一定上风的。

丹水之上，有着三苗之地最大的一处码头。

来自各方的木排、竹排、行舟汇聚在码头上。

各种货物，在一些木制或者竹制的工具帮助下，从船上、木排上拆卸下来，堆在码头之上，堆积如山。

忽然间，码头上工作的人们，全都喧哗起来。

有人爬上了树梢，有人跳进了河里，还有有些修为的人，直接飞上了天。

他们都看着从丹水的水平线另一端，行驶来的一条船。

那是一条他们从未见过的船。

不仅制作精细，船体庞大，并且雕梁画栋，船上驮着的宫殿，宫殿的窗户还蒙着青纱，绘着龙纹。隐隐可见船内的佳人舞蹈，以及觥筹交错。

长风吹过，还能听到船头上传来的号角声。

轰隆！

一声巨响。

已经快要驶入码头的画船上，飞扬升起了一面旗。

旗上写着姑幕二字，同时还有着姑幕国特有的标志和符文。

“姑幕国主、颛顼之子穷蝉，特来三苗向骊羌仙子求亲···！”充沛的声音，从船上传出来，迅速的朝着四方宣扬出去。

如此接连三声，码头上四方来客，便几乎全都知道了。

很快姑幕国主穷蝉，要向骊羌仙子求亲的消息，便传遍了整个三苗之地。

现如今的三苗领袖是观兜。

此人擅长经营之道，有驱风之能。但是却无雄才大略，缺乏一点政治眼光和坚定的政治立场。

所以当听到穷蝉大兴旗鼓的来访，求娶三苗女神骊羌仙子时，他是有些慌的。

召集