第一千二百六十七章 关于天命(2/2)

你是否真是受天命之人，其实无关紧要，但你要蒙蔽天下，让天下人以为你正是那受天命之人。

如果你非常不幸，没有真事相助，恐怕就要杜撰出一些故事来。

比如说陈胜、吴广在起事之前，为了服众，曾在鱼腹中预先放置白绢，上写大楚兴陈胜王的字样，而当士卒发现时，皆以为这是天意要立陈胜为王，陈胜借此才能使士卒畏服，一呼百应。

一般来说，在那些想做君王的人中，有两种人对蒙蔽大众有特殊的需要，他们会挖空心思寻找自己应做天子的证据，这两种人中，一种是篡位之人，一种是反叛之人。

反叛之人自不必说，他需要证据证明自己秉承天命，从而达到积聚势力之目的，而篡位之人，因其位本不属他，他也要找出皇位非他莫属的理由。

王莽想篡夺大汉皇位，有邀宠者伪造了两个铜匮，上写王莽应继大汉而立，为真天子云云。

王莽得铜匮后如获至宝，马上把西汉的最后一个皇帝赶下台，自己登上皇帝的宝座。

最可笑的是他坐上皇位后，拉着年仅五岁的小皇帝痛哭流涕说，当初周公也辅佐成帝，待成帝长大后，便还政给成帝了，他原本也想效仿周公，无奈上天命他登帝位，他不得不遵从天命，不得已啊，好象他是无路可走，被逼不过才勉强接受皇位的。

无独有偶，曹丕在逼东汉最后一个皇帝刘协退位时，也用了同样的伎俩。

曹丕到处收集魏将代汉的证据，诸如“自魏王丕即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降”等等，不一而足。

后来汉献帝刘协被曹丕的手下人逼不过，只得下禅国诏书给曹丕。

哪知曹丕自称德薄，竟不接受。

许多人会感到大惑不解，当时汉献帝就很是困惑，曹丕不是想做皇帝吗？难道他不愿意做皇帝？其实不然，曹丕只是不愿意很露骨地向天下人显出自己想做皇帝。他一面不接受汉献帝的禅让，一面又唆使手下人逼迫汉献帝再降诏。如此反复，最后他终于在一片赞叹声中接受了禅国诏书，“不得已”登上了帝位。

他当初一再谦让，不过是给天下人做做样子而已，表明他是无意于帝位的，只因为其德高望重，汉天子执意要传位于他，最后被逼不过，才勉为其难地接受。

正所谓名正言顺，如果名不正，则言不顺，而惹动四方皆反。

如果名正了，反叛就没有了口实，如果皇帝位由父传子，似乎是天经地义的，也就不需要新的证据来证明新天子是秉承天命了。

这个推理似乎是这样的，因为其父是皇帝，而他的皇帝位是由上天命定的，那么他将皇位传给其子也似乎是上天命定的了。

当然这个推理不完全能够占得住脚，但如果成了约定俗成的法规，一般人就只好遵守了。

所以，皇帝位父死子继承，代代相传，而没有任何人觉得有丝毫的不合理处。

现在费大圣向大老板谆谆教导，无非就是让他意识到君权神授的重要性，天命这东西可是太重要了，如果搞不定这件事情，显然是没有办法说服人心的。

“不过，这事儿对于我们而言，就太简单不过了！”

“因为相对于世俗界而言，我们是真正的天命！”

唯一不同的，就是费大圣对于这个掌中小世界来说，就是真正的神，真正的天。

他想要制造一点儿祥瑞，或者直接向整个联邦宣布对大老板的支持，实在是太简单了，就好像是在其他的掌中小世界直接宣布神谕，让他们信奉道教是同样的道理。

当然了，联邦的公民们是否能够很快接受这一点，还是有待观察的。

不过，想来并不是很麻烦。

(本章完)