第24章第五节理论与镜子(2/3)

光滑，你什么光到那，它能够反射出来，我们的眼睛再看，就能看出来那个东西囫囵的样子。但是，我们海国有三个镜子，一面镜子是凹进去的，另一面是平的，还有一面是凸出来的。这样，光从一个角度射到镜子上的一个点上，再反射出来，路线就不一样，呈现在我们眼前的也就不一样。”

说着，乐正绫还用手比划了一下光的反射原理，向他介绍了法线的概念，帮助他理解。

“怪不得，我看大户人家有些铜镜，磨得凸一些的，跟磨得平的，同一个人照着就不一样。”楼昫挠了挠脑袋，“这么说，这镜子是跟反射有关。我回去得同齐伍正说一说这个事，他最喜欢研究这类道理。”

“我现在讲这个事主要是讲给你听的。小楼，你的脑袋这么聪明，你想想看我要说什么道理？”乐正绫将眼睛眯起来，笑眯眯地看着他。

楼昫发动他的脑筋，未几，道：

“什正刚才在说理论，用理论的是人；而又谈到了镜子相关的话题，照镜子的也是人。什正想说的是，这不同的理论就同不同的镜子一样，照一件东西，理论不同，出来的面貌也不同？”

“没错，就是这样的。”乐正绫用力地拍拍他，“人不照镜子或者水面，永远无法得知自己长什么样。事实没有理论来观照，一个人能把握的就只有事实，不会思考，没有结论。而用不同的理论去关照同一样事实，呈现出来的事实的面貌也会不同。所以，比事实更重要的是理论。”

听完什正这番话，楼昫陷入了沉思。未几，他抬头问道：

“什正，相比于凹的和凸的镜子来说，磨成平的镜子应该能照出本来的面貌吧？”

“同它们比起来，确实是这样。所以理论有优劣之分，但是小楼，一：没有一面镜子能够完全磨平；二：再好的镜子，照出来的也仍不是事物本身，而是通过反射呈现在我们面前的面貌。”

“我明白了。”楼昫站在原地，急忙从襟里掏出几片牍片，将他从什正处听得的这些话记录在牍片上。这几个月以来，他养成了一个习惯，就是听到有什么当学的，就马上动笔记下来。今天什正向自己课的是理论的重要性，记录完以后，他在草地上站定，向什正深揖一回。

“什正！我们那边的先生要是有您这么大的洞见，就好了。”

“这也不是我的洞见。”乐正绫展着手说，“而且，这是做学问的人自然明白的一点。你像前朝的诸子，每子都著书立说，现在还有著书立说的人。他们著书立说，就是建立了自己的一套理论，用自己的理论去观照这个世界。你们的先生虽然不说，应该也懂。”

“是这样的。”

“当然，在海国的理论中，我们只教给你了语言学的其中一套理论，其他的我们气力有限，没办法去向你一一地介绍。但是你也可以自己创造一套理论，定义一套基本的概念和假设，然后围绕它展开一系列论证，然后拿来指导你的生活和学习。”

“我能够创造理论么？”

“只要你的理论能在道理上自洽，就行。”乐正绫说，“我刚才说理论是一套尖锐的工具，可以作为匕首投枪使用。往小了说，它能够改变个人；往大了说，能够改变世界。你闲着无事的时候，可以自己发明几套理论，试着去证明它，或者去证明它不行，也是很有意思的。”

“唯。”楼昫向她们俯首，同时，他抛出了另外一个话题：

“什正，我今天的行动是听了你们前些时日在车上的言谈而做的。只不过到了今天，才有闲暇将它付诸行为。我遵从的是什正的想法，什正的这套想法肯定也有它的理论吧？”

乐正绫愣了愣。她看了看天依，随后，向他道：

“没错，虽然我对它的掌握很粗浅。”

“什正的那个理论，在这方面是怎么说的？”

乐正绫将他带进路旁的一丛灌木里。天依四下观察，见没有人，向乐正绫点头。乐正绫这才将这句话说与楼昫：

“它是这么说的——历史是人民群众创造的。”

听到这几个字，楼昫颇为费解。

“书馆上的先生，说的都是圣贤创造了一切。”

“是。譬如说文字，汉地认为汉字就是仓颉所造的。他一个人能造出成千上万个字来，给人用。”乐正绫说，“儒士们对汉字起源的解读，反映的就是这个观点。”

“先生也是这么教的。”

“事实究竟是不是如此呢？”乐正绫继续说，“字肇造之初是不是一个人创制的，现在对我们来说年代太久远了，已不可考。就算假定在远古的时候，先民还在‘穴居而野处’那会，有一个人确实能不重样地创制出几千个字。但是就算不考虑这个阶段，也一样有事例能够证明刚才那句话——我们现在使用的文字来说，它经过了好几个阶段。除了不太可考的最开始，还有其他的阶段。”

楼昫将自己的袖子收紧了一点，继续专心致志地听什正说下去。

“近一点的时代，距离我们不远，我们可以知道一些东西。小楼，你知道许多字并不是仓颉的时候所造的，而是近世的产物。”

“是么？”

“比如说，昏，现在在先秦的一些典籍里面，写作‘昏’的，有一个意思就是结婚。”乐正绫说，“这个不知道你从前在书馆的时候看到过没有。”

楼昫抱着臂膀，沉吟了一会儿，向什正说：