第24章第五节理论与镜子(3/3)

“好像看到过。”

“当时远古时期有抢婚的现象，一个部落的男子趁着天色黑下来，跑到另一个部落去掠夺年轻女子。所以这种活动以‘昏’来称呼它，自然也就这么记的。但是现在缔结婚姻，倒是有了一个婚字，在左边加了一个女，用来将其与傍晚、昏暗的‘昏’分开。这便是不同时代的人在使用文字的时候，对文字做的一个改进。很多多义的字，加一个部首，来分流它的意义。”

“是。”

“那这是哪位圣贤做的呢？圣贤一般考不考虑这个问题？”乐正绫设问道。

“我估计就是写字的人，顺手地加了，来明确它们之间的意思。”楼昫说，“不仅是这种古今有别的字，就连现在都出了很多俗字。”

“这些俗字肯定是用字的人这么约定起来的，并不是来自某一个人。在日后的时间里，有些俗字会固定下来，成为大家都常用的用法。那这便是众庶创造了俗字。这是在文字上，在其他方面，也是如此。历史上的王侯将相、皇帝君主虽然有很大的权柄，但是他们也得依势行动。支配他们策略的是什么？天下熙攘，农民耕织，工匠制铸，商贾走贩，吏士征纳，大夫运筹，整个时世的权柄就建立在数十百兆人每日的生产，和他们的生产构成的关联上。一个人他想做什么就可以做什么，但是无论他做得再如何，历史最终怎么发展，也不是他决定的，而是整个参与世界运转的人，一个个个体的动作行为所构成的洪流。我们单个的人，看起来力量并不大，也无什么权柄，但是在合适的条件下，也可以做出很大的贡献。比如这个时代偶然创造俗字的一个人，可能他就是一个抄书匠，但是阴差阳错的，后世的人都用上了他的字。”

为了确保楼昫能够顺利地听，乐正绫举的多是文字这一个方面的例子。而作为延伸，她还举了临近民族的历史——羌人的一支，现在的古藏人，之所以能在三四千年前从陇西进入高原，便是部落民们在漫长的时间里驯化了牦牛，种植了大麦，使他们适应高原上的生活，开创了一个新的民族的历史。而近的，则有楚部落筚路蓝缕，在汉江一带开荒，从而使楚国兴旺起来的故事。她在灌木丛中同楼昫说话的时候，尽量在一些简单或者敏感的词上使用了普通话的发音——这样既安全，小楼也听得懂。

“什正这么一说，确实是这样。”楼昫眨眨眼睛，“这么看，现在我们也是庶众——如果不考虑那个爵位的话。而我这两天在给家奴们课什副传的那套文字……”

“这套文字的未来在你身上。”天依走到他跟前，向他说，“我们有余力的时候也会课其他人，但是就现在这个时间来说，正儿八经地向人们传授这套书写系统的，唯君而已。你可能开启一个时代，极大地促进这个时世的进展，也可能做的东西竹篮打水一场空。包括我们这半年来做的所有事情，都有这种可能。但是，有个盼头总比没有盼头要好。”

楼昫听了什副的这段话，又看向乐正什正。她们的眼神中全是对自己的期待。面对着什正殷切的目光，他感到身上的责任之重。

“天色也不早了，回吧。”乐正绫道，“最后我想送给你一句话，是我们那边的一位哲人说的，希望我们能够共勉：‘群众是真正的英雄’。”

楼昫拿出牍片来，将被什正翻译成汉代口语的这句毛姓哲人的话记录在上面。他准备将这句话长留在自己的笔记中，每过几天都拿出来看看。

——第五节完——

——第二十四章完——