【达巴教】(3/5)

▲木片卜

占卜前，截取17根小木棍，长12厘米左右，并以刀劈开，形成17对木牌。自然面为外面，象征凶兆，新劈开面为里面，象征吉兆。占卜时，把木片握在手中，口中涌念咒词，然后将木片丢于地上，看木片在地上的位置，里面多为吉，外面多为凶。

▲石子卜

还有一种为石卜，如果家人有病，又不知冒犯什么鬼，必请达巴占卜。达巴抓一把石子，丢于地上，看哪方石子居多，就是冒犯了哪方鬼，然后准备食品，到哪方祭鬼。

▲骨卜

摩梭人平时杀羊、宰牛时，必把肩胛骨留下，风干，待有事时进行占卜之用。但具体方法不同：平时占卜，是在肩胛骨上贴一团艾绒，边诵经边点火烧烤，然后看燃烧点附近出现的裂纹，并参照方位进行判断。在卜骨上有四个方位，上为天或神方，下为地或鬼方，左为我或主人方，右为敌或他方。在此基础上，看裂纹向哪方延伸，如天方、我方修长则为吉兆，如地方、他方裂纹长则为凶兆。

▲鸡卜

鸡卜即打鸡问卜，在摩梭人、藏族、彝族和普米族地区甚为流行，当地认为彝族鸡卜技术最高，摩梭次之。摩梭人称鸡卜为“阿窝拉尔”，先把鸡煮熟，必须用公鸡，煮好后取出，其中占卜的部位又不相同：

①看鸡眼眶骨。左侧代表主人，右侧代表客人，无色为吉，黑色为凶，又根据黑点距眼眶远近来看凶的来临，远者来得慢，近者来得快。

②看鸡咀。咀有红点，吉，象征进财；如果有黑点，凶，要破财。

③看鸡咀张闭。张咀，不吉，可能要吵架，打冤家；闭咀，吉利，太平无事。

④看骨髓。把鸡腿骨剖开，骨髓丰足，预兆丰收；骨髓不多，标志欠收。

⑤看舌骨。其上有三个叉，中间短，象征詹巴拉灶神，如果它弯得好，又朝前方，说明詹巴拉高兴，喜事临门；如果它乱卷，方向不定，就认为詹巴拉不高兴，不想保佑主人，坏事就要发生，事后必须敬灶神。鸡舌骨两侧各有一长骨，也是左边为主人，右边为客人，如果二骨都朝前，平行，为吉；如果向中央、向外偏、向后卷都不好。主卷主人不吉，客卷客人不吉。

▲鸡蛋卜

将鸡蛋煮熟，洗净剥皮，根据蛋白、蛋黄的布局关系以定凶吉，两者界限分明为吉，两者混杂不清为凶，由此推卜病人的前途如何。

（二）祭祀

祭祀是对神灵的祈告、供献，以求得神灵保护为目的。这种活动必须有一定对象、场合、供奉和有关活动。摩梭人的祭祀活动较多，但主要有三种：祭天、祭山和祭祖。以祭山为例，加以说明。

摩梭人为山居民族，出门见山，生产、生活都仰仗于山，因此祭山相当隆重。

祭山有两个时间：

一是平时，由家长主持，为山神烧香、上供，个别家庭请喇麻念经，插木牌，牌上绘或印有羊群，据说这是供给山神的食品。这种祭祀主要在初一、十五。家内有小病小灾则随时向山神祷告。

二是固定祭日。一般在7月25日，该天由喇麻、达巴念经，以村为单位，男女老少都蜂拥上山，带着供品和食品。有病的、不生育者必须前往，有些阿注也同往。在往返的路上，“遇水搭桥，逢路修路。”认为多做好事、善事，必然带来吉祥。祭山时，除诵经、点香、上供外，必须转山。永宁转山，从西往东，左转方向，属于黄教规矩。左所转山则从东往西，右转方向，属于本教规矩。

转山期间可以唱歌，并且举行赛跑，前方摆一些酒罐子，对于跑在前头的，可依次取罐子饮酒，以资奖励，故称“跑罐子”。这是很有趣的体育活动。

（三）巫术

摩梭人巫术活动较多，它是通过一定的模拟或感应方式，达到幻想的目的。主要流行以下巫术活动：

▲求育巫术

为了求得生育，一种是祭干木山，转泸沽湖。其中左所地区最为虔诚，虽然有男女阿注同行，其间也不能谈情说爱，连有关交阿注的想法都不敢有，据说怕女神生气，不利生育；二是修桥，人们认为修桥是做好事，能积阴德，这样能有好报应，多生子女；三是敬打儿窝。

打儿窝位于前所乡北五公里左右，在前所河的右岸，当地河谷窄小，两岸悬崖对峙，东岸有洞穴遗址，西岸有两个岩洞，一大一小，距地面较高。这两个洞就是打儿窝。来往过路的人，或者无子女的成年人，都到该处求子。去时，先烧松毛，敬女神巴丁拉木，然后盘坐在打儿窝前面的石台上，以小石块往打儿窝里丢，先往大洞里丢，然后往小洞里丢。丢入为吉，可生子女；丢不进去为凶，不生子女。

▲保婴巫术

在妇女怀孕8个多月，即临产的时候，请达巴从一棵结果实的树上（如栗树、核桃树、李树、梨树等）摘下3片叶子，进行占卜，达巴以麻杆编一个篮子，上边拴五彩线、鸡毛，里边放粑粑和饭团。将篮子挂在上述的果树上。认为这棵树就是孩子的保证人，有了它，孩子能顺产，象果实一样，生育后也平安无事。

还有一种为婴儿驱鬼——此项巫术也是在怀孕后期举行，孕妇左手拿一把镰刀，右手拿一水瓢，瓢内做一个饭捏的人，象征鬼。孕妇用刀将鬼砍碎，置于黄板上，最后送往村外，让老鹰吃掉，这样既赶走